教宗方濟各

09/07/2014 這個主日的讀經邀請我們愛犯了罪的兄弟姐妹們，特別是那些傷害了你的弟兄或姊妹。福音為我們提供了三個愛犯了罪的兄弟姐妹的方法：每日的兄弟之愛，告解聖事以及基督徒的團體祈禱。 1. 愛犯了罪的兄弟姐妹 告訴別人犯了罪總是很難的一件事，而指出傷害了自己而犯罪的弟兄更是不容做到的。然而，今天主要是卻邀請祂的門徒們去幫助這些跌倒的弟兄為了賺得他們。指出別人所犯的罪就是幫助他意識到生命處境的危險。生命最大的危險就是犯罪。如果有人犯罪了，他就處於非常危險的境況中，需要我們的兄弟友愛去幫助和愛護。主耶穌為我們提供了三步幫助得罪我們的兄弟的方法。 第一步，在你和他獨處的時候，規勸他。主耶穌邀請我們去幫助犯罪跌倒的兄弟姐妹，但也提醒我們尊重他們的“臉面”。沒有人喜歡被糾正，也沒有人喜歡被指出犯了罪。作為基督徒，幫助犯罪的兄弟姐妹就是愛他們。正如天主告訴先知厄則克耳，他已經被立為以色列家的守衛（厄33:7），同樣的，我們基督徒在天主的家裡也蒙召成為其他兄弟姐妹的守衛。規勸弟兄其實是一種“醫生的愛”：告訴他的實際情況。我們每個人都希望醫生告訴我們健康的實際情況。為了切實有效地幫助我們的兄弟姐妹，我們必須告訴他們所犯的罪。 第二步，帶上一個或兩個人和你一起去規勸。我們不能因為弟兄不聽勸告而放棄，為了拯救我們的弟兄，我們必須尋找其他的方法。多幾個人一起去規勸就好像醫生的“會診”，不僅讓弟兄知道他的確在犯罪的危險中，更讓他知道大家在關愛他。 第三步，告訴教會。教會是耶穌基督的奧體，一個肢體有問題，整個團體也會受影響。告訴教會就是讓神父、主教和整個基督徒團體知道我們的一位弟兄正在犯罪的危險中，他需要幫助。每個人在天主眼中都是十分珍貴的，教會團體要想盡方法去幫助這位犯罪的弟兄。告訴教會不是公開一個人的罪，而是在聖教會家庭中共同關愛軟弱的兄弟。 如果最後，他“連教會也不聽從，你就將他看做外教人或稅吏。”這種對待一位固執不悔改的弟兄或姊妹不是對他們放棄了希望，而是“冷處理”，讓他們暫時停止享受教會的溫暖和兄弟姐妹的友愛，去經歷孤單和壓力。教會內的“絕罰”絕不是拋棄，而是一種“暫停”當事人與教會的共融，強烈呼籲其悔改的痛心的愛。我們人最大的危險常常不是犯罪，然而，對犯罪的麻木不仁，失去犯罪的意識。 耶穌基督天主子來召叫罪人回心轉意，拯救我們脫離罪惡的毒害。作為基督徒，我們也有責任去幫助軟弱的兄弟姐妹出離錯誤和罪惡的危險。 2. 修和聖事 第二個幫助犯罪的兄弟姐妹的方法是修和聖事（告解聖事）。每次當我參與修和聖事時，總是感謝天主賜給我們罪人如此宏大的恩愛。天父以寬恕和新的恩寵在修和聖事中擁抱罪人。耶穌基督天主子賜給了祂的門徒們通過修和聖事寬恕我們人的罪，再次給我們更新生命的機會。非常可惜的是有些兄弟被誤導而沒有珍惜修和聖事的禮物。 修和聖事是天父賜給我們重新與天主，與人和好的天賜良機。當一個人犯罪後，他不僅傷害了天主，也傷害了人，在修和聖事中，神父或主教以“耶穌基督的位格”---- 祂是天主也是人，幫助人重新建立與天主與人和好的關係。我們不能只向天主悔改而不與人建立修和。如果您注意就會發現，我們基督徒的悔罪禮總是向天主和人請求寬恕：我向全能的天主，和你們各位兄弟姐妹承認我思、言、行為上的果實.願我們珍惜主耶穌基督賜給我們的的這個修和聖事，最好每月參與一次。修和聖事是幫助犯罪的兄弟姐妹的最好方法。 3. 基督徒團體的祈禱 第三個幫助犯罪的兄弟姐妹的方法是基督徒的團體祈禱。在領洗時，我們通過加入基督徒團體而成了基督徒。基督徒團體聖教會是我們基督徒生活並實踐信仰的方法。在基督徒團體內我們彼此相愛，互相支持，特別是幫助那些軟弱的兄弟姐妹們。為犯罪的兄弟姐妹祈禱，邀請他們一起祈禱也是愛護他們的方法。願我們常常記得這三個愛我們犯罪的兄弟姐妹的方法：日常生活中的弟兄規勸，鼓勵他們參與修和聖事，以及在基督徒團體中為他們祈禱。

08/31/2014 通過耶穌基督的提問以及天父的啟示，主耶穌基督幫助宗徒們認識到祂就是“默西亞，永生天主之子。”之後，祂開始預告祂將在耶路撒冷所面對的苦難和死亡，以及復活。 1. “必須”受苦嗎？ 作為基督徒，我們都知道主耶穌是為了我們的罪而受苦受難的。然而，主耶穌預言的苦難中有一個詞常常困擾著我們：“必須”。主耶穌告訴門徒們，“他必須上耶路撒冷去……受許多苦，並將被殺，但第三天要復活。”為什麼主耶穌必須受苦，被殺？難道降生成人的天主子再沒有其他方法來拯救我們人嗎？從天主的全能方面，主耶穌有千萬個拯救人類的方法，當然，祂根本不需要受苦受難。但是從愛方面而言，主耶穌的確“必須”去受苦，甚至受死來拯救我們。 這個“必須”是降生成人的天主子拯救我們罪人的方法。主耶穌選擇將天主的愛帶給祂的門徒們，帶到猶太人的中心---天主的聖殿所在地耶路撒冷，帶給每一個人，包括罪人。這個“必須”是天主對每個人的愛，包括那些迫害主耶穌，釘死主耶穌的罪人。這個“必須”是主耶穌選擇“愛到底”！在十字架上，主耶穌為釘死祂的人祈禱說：“父啊！寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”如果您是一位母親或父親，您就會理解一點主耶穌為什麼“必須”去受苦。這個選擇其實不是“必須受苦”，而是“必須去愛”。愛不會逃避受苦，愛猛於死亡。父母的愛是天主愛人的一個縮影。愛客服任何艱難困苦。正如主耶穌告訴逃回厄瑪烏的兩位門徒：“默西亞不是'必須'受這些苦難，才進入他的光榮嗎？”為了愛我們每個人，為了賜給我們新的生命，主耶穌選擇“必須”受苦，必須為我們死。 2. 讓天主成為天主 一位將要拯救整個民族的默西亞，天主子怎麼樣可能去受苦？怎麼樣可能去死亡呢？在常人的眼中，受苦是“無能”的表現，死亡更是“失敗”的結果。伯多祿和其他宗徒們都不能理解主耶穌的選擇：“主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！”在宗徒們的心目中，耶穌就是要拯救整個以色列的天主的受傅者，就是天主子，但是現在，祂卻預言自己要受苦，要死亡！這真是宗徒們無法理解的。 就是兩千年後的今天，許多人也無法理解基督徒所信仰的天主竟然是一位受苦受難，被釘死在十字架上的“罪犯”。對許多不願意深究人生和生活的人而言，這樣的信仰不僅難以置信，甚至是非常可笑的。從本性而言，沒有人喜歡受苦，沒有人願意死亡。但是，這卻是一個事實：天主選擇為我們罪人去受苦受死！我們基督徒所相信並跟隨的天主是一位“愛我們的到底”的救主（若13:1）。這位天主不是來自於我們的想像和期望，而是因為天主是愛！ 主耶穌告訴伯多祿：“退到我後面去，撒旦！你是我的絆腳石，因為你所體會的不是天主的事，而是人的事。”主耶穌非常言重的話值得我們反思。作為基督徒，我們所跟隨的耶穌基督，祂是“道路、真理、生命。”如果我們想按照我們的想法去阻止主耶穌的行動，我們將成為祂的絆腳石，成為撒旦的工具。從創世紀開始，人類所面對的第一個誘惑也是我們今天所面臨的誘惑：希望成為沒有天主的“天主”，以自我為中心，希望控制一切。這種誘惑宣揚生活的成功，以及統治他人，但卻不重視生命本身。然而，基督徒的生命標準不是在這個世界上成功，而是尋求天主的旨意，做天主的工作。 讓天主成為天主。我們每個人的生命都來自天主。通過主耶穌的救贖，在天主聖神內，我們獲得了一個新的生命，天主的生命。所以，我們每天所應該尋求的不應該是我們自己的意願，也不應該是這個世界的價值潮流，而是天主旨意。正如保祿宗徒提醒我們的：“我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這才是你們合理的敬禮。”（羅12:1）只有讓天主在我們的生命中成為天主了，我們才能真正成為我們！ 3. 生命的知識與知識的生命 進入九月份，基本上學生們都返回學校，開始新的學年。父母們也非常高興送自己的孩子們去學習新的知識，希望他們都有一個美好的未來。從幼兒園到小學，中學，以及大學，我們花費了許多時間和財力學習生命的知識。人的常識是知識越豐富，未來生活越美好。然而我們要清醒，許多人花費太多的時間學習“生命的知識”，但是卻忽視了“知識的生命”。只有重視了生命本身，我們才能明白有關生命的知識。耶穌基督就是生命本身和所有生命的知識和鎖鑰。 主耶穌提醒我們：“人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？”當我們尋找到並重視生命後，我們就會明了有關生命的知識和生命的意義。棄絕自己，背負十字架就是接受生命，選擇去愛。跟隨主耶穌背負十字架就是和主耶穌一起愛我們的家人、朋友以及整個世界。 主耶穌“必須”愛我們罪人，所以，祂“必須”去受苦，死亡，並複活。當我們讓天主在我們的生命中成為天主時，我們也會發現自己的價值與意義。選擇和主耶穌一起背負十字架，我們享受被愛並去愛我們周圍的每個人。跟隨主耶穌，選擇去愛，就是邁向生命與永生的道路。

08/24/2014 1. 生命的關鍵問題 在面對邁向耶路撒冷接受苦難和死亡的十字路口，主耶穌基督問了宗徒們兩個問題：“人們說人子是誰？”“但是，你們說我是誰？”通過這兩個問題，主耶穌希望喚醒宗徒們的生命。 “人們說人子是誰？”由於主耶穌講話有權威、施行奇蹟、驅逐魔鬼等等，當時的人從自己的經驗理解，對祂有不同的認識，“有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。”雖然這些基督徒團體外的人也認出了耶穌是屬於天主的人，不同與常人，然而，他們的評論對主耶穌來說卻不是非常重要的。 “但是，你們說我是誰？”這是人生的唯一的關鍵問題！跟隨耶穌基督的目的不只是聽從祂的教導，接受祂的祝福，更是認識祂是誰。基督徒團體之外的人對主耶穌可以有成千上萬種認識，但主耶穌在意的卻是自己所愛的門徒對自己的認識。主耶穌從來不會要求門徒們盲從信仰祂，而是選擇和他們在一起，慢慢通過語言和行動啟示給他們。當主耶穌問門徒們這個人生的關鍵問題時，祂不是希望聽到他們自己的個人見解，而是準備他們接受天父的啟示。 西滿伯多祿回答說：“您是默西亞，永生天主之子。”這是一個完全正確的答案，但卻不是來自西滿的悟道或者個人智慧。 “約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。”天父啟示了西滿使他說出耶穌基督不僅是猶太人所期待的受傅者，更是猶太人和整個人類所不敢期望的，無法想像的降生成人的天主子。這位降生在納匝肋的耶穌就是默西亞，更是天主子。我們基督徒所信仰的就是：耶穌基督天主子！ 通過主耶穌問宗徒們的這兩個問題，我們也學習在人生的十字路口來詢問我們，提醒我們矯正人生的方向，選擇跟隨主耶穌。 關於我們自己，在遇到困惑時我們可以問：“人們說我是誰？”然後再問：“主耶穌基督天主子說我是誰？”---- 我們是耶穌基督的朋友，是祂的兄弟姐妹，是聖神的宮殿，是天主的孩子。 關於我們的婚姻和家庭，在遇到挑戰時我們可以問：“人們怎麼樣評論我們的婚姻和家庭？”然而再問：“主耶穌基督天主子怎麼樣定位我們的婚姻和家庭？”-- - 婚姻就是男女雙方建立在天主愛人的盟約之上的愛的盟約。家庭就是最小的教會。 關於我們周圍的人，當我們看不清他們的價值時可以問：“其他人如何評論這（些）人？”然而再問：“主耶穌基督天主子如何評論這（些）位弟兄（姐妹）？”--- 他（她）是主耶穌最小的兄弟（姐妹）。 關於我們所生活的這個世界，當我們被輿論所誤導而準備任意濫用世界的資源時，我們可以問：“大部分人如何認識這個世界？”然後再問：“主耶穌基督天主子如何告訴我們關於這個世界？”--- 世界是天主的花園。 我們人所應該在意的是耶穌基督天主子對我們的評價，以及我們所愛的人對我們的鼓勵。我們要常常提醒自己：人生重要問題的答案不是來自外人，甚至不是來自我們的朋友，而是來自耶穌基督天主子關於我們自己、我們的家人、丈夫、妻子、孩子、朋友以及整個世界的教導。人生的標準不是其他人，也不是流行文化，而是耶穌基督，降生成人的天主子。 2. 您就是天主子 宗徒西滿回答主耶穌說：“您是默西亞，永生天主之子。”西滿是原始基督徒團體的組長，在天父的啟示下，他回答了主耶穌關於人生的關鍵問題。在主耶穌的時代，猶太人在等待一位歷代的先知們所預言的受傅者，實際上就是今天，絕大多數猶太人也還在等待從天主來的受傅者。西滿伯多祿和其他宗徒們所宣認的耶穌就是默西亞，就是天主所派遣來的那一位，對於猶太人而言真是一個好消息！這個宣言也在告訴宗徒們他們所跟隨的正是他們所期待的那一位。 “永生天主之子”是一個超出西滿、超出所有猶太人，以及整個人類所期盼和明了的詞語。為了拯救陷於罪惡和死亡中的人們，天主竟然變成人生活在我們中間。 信仰耶穌基督天主子就是跟隨天主、生活天主的生命，並在將來擁有天堂永生的生命。信仰耶穌基督不是跟隨一套哲學或理論。一位哲學家可以給人提供許多關於生活的洞見和建議，但他可能不了解生命的意義和死後的生命。哲學家們可能會談論生命的意義，但他們絕不會給予我們人永恆的生命。信仰耶穌基督就是跟隨降生成人的天主子。在耶穌基督內我們成為天父的孩子。 3. 教會與基督徒生活 在西滿代表其他宗徒們宣認了主耶穌是默西亞天主子後，主耶穌給了他一個新的名字和新的使命。西滿成伯多祿---磐石，而耶穌基督有在這塊磐石上建立祂的教會。這個教會就是耶穌基督的奧體。主耶穌也給了西滿伯多祿天堂門的很多鑰匙。這些鑰匙就是在聖教會內跟隨並宣認：“您是默西亞，永生天主之子。” 耶穌基督的生活就是跟隨西滿伯多祿以及他的繼承者們，在教會內宣認：“您是默西亞，永生天主之子。”耶穌基督天主子就是我們的人生標準，就是我們的生活中心，也是我們的生命。當我們明白耶穌是基督天主子時，我們就會明了我們自己的生命、我們家人的價值、以及整個世界的重要。在耶穌基督內，我們都成為天父的孩子。

08/17/2014 1、 教會的四大瞻禮 我們天主教有四大瞻禮：聖誕瞻禮，復活瞻禮，聖神降臨和聖母升天。這四大瞻禮是救恩史的一個完整循環。聖誕瞻禮我們慶祝天主第二位降生成人，取名耶穌，來揭示天主對人的愛，來拯救人類；耶穌基督的苦難，復活和升天，慶祝天主對我們無情無義的人的深情大愛。即使人反對祂，致祂於死地，祂仍然寬恕人，把救恩帶給每個人；聖神降臨瞻禮，我們慶祝天主第三位聖神降臨在宗徒們身上，降在所有基督徒身上，降在所有尋求救恩的人身上，激發人跟隨耶穌基督，聆聽祂的教導，體驗並分享祂的愛；而聖母升天瞻禮，就是慶祝救恩的第一個初果，一位平凡的猶太女子，由於她聽了天主的話而去實行，所以，她在世不僅生活在天主的恩寵中，而且死亡後，她的靈魂，肉身復活升天。前面三個大瞻禮都是慶祝耶穌基督帶給我們的救恩，而後面的一個瞻禮卻是慶祝一個人圓滿成功的獲得了天主的救恩。 聖母升天不僅是個人獲得圓滿救恩的成功，更是整個人類的喜樂和希望。因著耶穌基督的救恩，人可以在跟隨祂中重新被醫治，被改造，從罪惡的奴隸轉變成為天主的孩子，並繼承天國的產業。 2、 聖母瑪利亞的生活 當一談到聖母瑪利亞，我們總會想到她的許多特殊之處：無染原罪，滿被聖寵，天主子耶穌基督的母親等等。這些光環使人感到瑪利亞就是一個超凡的人，和我們有很遠的距離。這種觀點也常常產生一個誤會，以為瑪利亞是“特權階層”，她的所作所為不是我們平常人所能達到的。我們歌頌瑪利亞的善言德表，但卻可望而不可及！ 其實，瑪利亞也是一位平凡的女子，和所有的猶太女子一樣。 2000年前的婦女在家庭和社會上也沒有什麼地位，也可能得不到好的教育。當天使報告瑪利亞天主邀請她做聖子耶穌的母親時，她也緊張，惶恐；當從耶路撒冷聖殿祈禱回來，卻找不到孩童耶穌時，她和所有的母親一樣焦慮，而四處尋找；當耶穌被人誤解，甚至親戚們也說祂瘋了，瑪利亞心裡也難過，甚至迷惑；當耶穌被判死刑，被釘死在十字架上時，她的心也在流血。然而，她生活的泉源和方向是對天主的信靠。她有和我們常人一樣的感覺，但她卻選擇用信德的眼光看人，看世界，用信德的心體會天主對人的愛。當有人向耶穌基督稱讚說，做您的母親真是有福氣時，耶穌卻說：“聽了天主的話而遵守的更是有福氣的”。 聖母瑪利亞是天主子耶穌基督的母親，她也是一位最好的聖言聆聽者和遵隨者。她在祈禱中尋求天主的旨意，在生活中以信德的態度選擇用天主的心態和方法待人處世。她是平凡的人，她是常常選擇和天主在一起的人。 3、 瑪利亞和我們 和聖母瑪利亞相比，我們每位基督徒領洗後，原罪也赦免了（無染原罪），充滿了天主的恩寵（滿被聖寵），也成為天主的孩子，天主的家人。從領洗開始，我們就和聖母瑪利亞在一個起跑線上。我們所要做的就是要學習辨認天主的召叫，並選擇說：“是的”。在任何生活境遇中選擇以信德的態度行動。 我們人的軟弱在於，名義上信仰天主，但實際生活中我們一般不聽天主的教導，而只聽自己的“聰明選擇”，甚至我們會自覺不自覺地聆聽並跟隨大眾的潮流。我們希望得到天主的救恩，卻不願跟隨天主的教導，這樣能體會到信仰的喜樂嗎？就好像一個學生，只在學校報名，而不願意去上課學習，他能取得好成績嗎？其實，天堂的鑰匙耶穌基督已經給了我們每個人，關鍵在我們自己的選擇和行動。我們人的每一個行動都是自己選擇的決定。天主邀請人做成年人，做成熟的決定，天主尊重人的決定，但同時，通過各種方法呼喚人，提醒人。 聖母的生活是我們的模範，聖母對待天主，對待人的方法是我們的榜樣，聖母的榮昭升天，也是我們將來升天的希望和保證。玫瑰經祈禱是最好的默想和學習聖母生活的方法。希望我們能繼續通過共融祈禱誦念玫瑰經來聖化我們的生活。 我們慶祝聖母的複活升天，不僅慶賀聖母瑪利亞獲得了圓滿的救恩，感謝天主對我們人的大愛，而且也是展望我們每個人的救恩。因為藉著同樣的耶穌基督，天主也邀請我們獲得和聖母瑪利亞一樣的救恩。所以，聖母升天瞻禮，也是我們每個人的瞻禮。 讓我們求聖母瑪利亞為我們轉求天主，幫助我們善用天主給的每個機會，承行天主的旨意，體會天主的恩愛，實踐耶穌基督的教導，將來也能在天堂和她一起分享天主所賜給的福樂。

08/10/2014 1. 耶穌從海面向我們走來 您認為主耶穌會怎麼樣向您走來？不同的人會有不同的與主相遇的經驗。在舊約中，先知厄里亞經驗到天主沒有在暴風中，沒有在地震時，也沒有在烈火裡，而是在輕微細弱的風聲裡，天主向他走來。在新約裡，降生成人的天主子耶穌基督生活在我們人中間。對於宗徒們而言，他們每天和主耶穌一起生活，應該說對他非常了解。然而，今天的福音中，主耶穌步行海面，向宗徒們走來。這是他們所不曾想到的。那時，在海中行船的宗徒們正受著海浪的顛簸，逆風的阻擾，艱難前行。在這種境遇中，宗徒們的眼裡只有航海的艱難困苦，波濤胸。突然，他們看見一個人從海面向他們走來！他們驚呼起來：“是妖怪。”宗徒們從來沒有經歷過主耶穌從海面向他們走來。主耶穌知道他們的驚恐，立即向他們說：“放心！是我。不要害怕！” 對於我們基督徒而言，我們有一些定型的理解天主走向我們的方式。我們知道當我們恭讀聖經時，當我們祈禱時，當我們到聖堂參與聖事時，主耶穌在向我們走來。是的，這是常規的天主向我們走來的方式。然而，我們要明白，天主是天主，祂超越我們的經驗和想像。天主能以任何方式向我們走來，如，當我們來聖堂時、當我們工作時、當我度假時、當我們遇到生活的中的風浪時。天主也常常通過我們的父母、朋友，甚至陌生人向我們走來。在我們的病苦中，受迫害時，天主也向我們走來。當我們認為在生活中沒有發現天主時，主耶穌是以新的方式向我們走來。主耶穌每天以各種方式向我們走來；我們需要辨認出祂的臨在。 2. 生活中的風浪 主耶穌走向我們是為了和我們在一起。和天主在一起也是我們人心最大的渴望。當伯多祿知道是主耶穌在海上向他們走來時，他充滿期望地說：“主，如果是你，就叫我在水面上步行到你那裡吧！”伯多祿不是為了經驗奇蹟，而是渴望和主耶穌在一起！主耶穌向伯多祿說：“來吧！”伯多祿遂離開了較為安全的船，在海面上走向主耶穌。當他離開船時，他雙眼注視著主耶穌。因為他注視著主耶穌，向主耶穌走去，波濤洶湧的大海就好像平路一樣。然而，一旦他的眼睛從主耶穌移開，開始注視海浪時，他害怕了，就開始下沉。 我們在跟隨主耶穌時也會有類似於伯多祿的經驗。世界就如大海，當您看到主耶穌，聽到他的召喚去傳福音，去實踐愛德時，您會像伯多祿一樣離開自己安全的“船”，邁向在海上的主，那時你充滿渴望，充滿熱情。然而，當您開始為主工作時，開始邁向主耶穌時，您就會經驗到逆風與濁浪。這些逆風海浪就是流言蜚語，就是艱難困苦，就是陷害與壓迫……。當您將眼睛從主耶穌身上移到世界的風浪和危險時，您就會像伯多祿一樣開始下沉，開始氣餒，開始放棄……。 就是在一個小小的基督徒團體，我們有時也會經歷到逆風與濁浪。當您想為團體服務時，當您想更虔誠時，當您準備傳揚福音時，一個個困難就會如海浪般湧來。當您的眼睛從主耶穌身上移開時，您就會害怕，下沉，放棄。在這個時候，我們要學習伯多祿，大叫祈禱：“主，救我吧！” 3. 主，快救我吧！ 當伯多祿由於害怕而下沉時，他向主耶穌大叫：“主，快救我吧！”主耶穌立刻伸手拉住了伯多祿。伯多祿的反應也應該是我們的在任何危險境遇中學習的榜樣：主，快救我吧！ 當我們在自然的危險中時，大聲祈禱：主，快救我吧！當我們遇到每一個誘惑時，大聲祈禱：主，快救我吧！當我們在每一個迫害中時，大聲祈禱：主，快救我吧！當我們向主耶穌呼救時，我們是在尋求天主的幫助，是轉向專項天主和天主在一起。沒有信仰的人在艱難中只有抱怨和放棄。我們基督徒是天主的孩子，我們選擇轉向主耶穌尋求幫助。通過我們的祈禱，主耶穌會立刻伸手救助我們。 主耶穌會以各種各樣的方式向我們走來，特別是當我們的生命遇到風浪時。當我們的雙目注視著主耶穌時，我們就會和他一起在海面上行走。當我們在危險中開始下沉，沒有希望時，我們大聲向主耶穌呼救：主，快救我吧！和主耶穌一起，我們將平安抵達人生永恆的港口。

08/03/2014 當前驅若翰完成了他的使命後，耶穌基督經過一個短暫的避靜，繼續他的使命。餵養5000人的奇蹟揭示我們：耶穌基督是我們身體和靈魂的食物。 1、 飢餓的人們 對於許多現在人來說，我們的生活有足夠的食物，不容易經驗飢餓。在我小的時候，生活很艱難，我們常常經驗食不果腹，飢餓難堪。今天的福音中（瑪14:13-21），主耶穌看到這些飢餓的人們，便動了憐憫的心。飢餓大體分為兩類：身體的飢餓和靈魂的飢餓。我們一般會對顯而易見的身體的飢餓關心照顧，然而，卻常常忽視了靈魂的飢餓。真福德肋撒姆姆提醒我們：世界上需要精神食糧的人比需要一塊麵包的人多得多。所有的飢餓都源於我們靈魂的飢餓，而靈魂的飢餓也會導致整個世界的飢餓與混亂。 面對龐大的人群，宗徒們意識到自己無法照顧他們，於是請主耶穌遣散群眾。主耶穌卻告訴他們：“你們給他們吃的吧！”主耶穌在要求宗徒們一個在人看來不可能的事。兩千年前，飢餓的人們沒有食物，今天，在我們的周圍，也有人沒有足夠的食物。面對我們的困難，我們常常也像宗徒們一樣，不知如何處理：我們只有五個餅和兩條魚。許多時候，我們只注視自己的能力和有限，我們忘記了萬有的天主就和我們在一起。耶穌基督是我們的主。 2、 奉獻您的五餅二魚 “你們給我拿到這裡來！”在主耶穌祝福了這五餅二魚後，這些微不足道的食物卻飽享了五千人，不算婦女和孩子。主耶穌邀請門徒們在面對艱難時把自己的所有的帶到祂跟前來，接受祂的祝福。和主耶穌在一起，我們能做出超乎想像的愛德服務。今天，面對全世界各地飢餓的人們，教會裡的主教、神父、修女和教友們設立了一個個食物供應點，使飢餓的兄弟姐妹們有尊嚴的得到照顧。 將您所有的帶給主耶穌，您將會發下奇蹟。在我們的生活中，作為父母的，你們也常常為沒有足夠的食物為孩子而不安；作為學生，你們常常因為學習的壓力而困惑；作為工人，你們常常因為工作的緊張而氣餒……。請記得，首先將你們所有的帶到主耶穌身邊來吧！因為主耶穌的祝福，你們將發現一個個驚喜。實際上我們所從事的任何工作都是天主的工作。只有我們每天開始工作前祈禱了，尋求天主的祝福了，我們就會發現“五餅二魚餵飽五千人的奇蹟。” 3、 耶穌基督是生命之糧 五餅二魚的奇蹟告訴我們：主耶穌基督是我們的生命之糧。耶穌基督是降生成人的天主，祂是我們生命的泉源和生命之糧。在聖體聖事中，主耶穌將自己的聖體聖血賜給我們。我們人竟然以天主作為我們的生命之糧！這完全超出我們的想像！主耶穌說，“我是道路、真理和生命。”通過賜給祂自己所為我們的生命之糧，主耶穌為引導我們進入天主的生命，分享天主聖三的生命。有了主耶穌的祝福，我們將有足夠的食物為自己和家人。和主耶穌在一起，我們總會心滿意足。 許多時候，我們在享用食物時沒有尋求天主的祝福，甚至我們的食物也是被污染的。因為魔鬼的誘惑和濫用自己的自由，我們的祖先吃了不可以吃的禁果。在今天以物質生活為中心的社會中，我們在尋找食物時也常常將食物變成毒物----以不義的手段得到食物。教宗方濟各提醒父母們：不要將有毒的食物給孩子們帶回家! 這些有毒的食物就是被人的罪沾染了，就是沒有得到天主的祝福。沒有了天主的祝福，我們任何的努力和勞作只能是辛苦和煩惱。 作為基督徒，我們感謝天主賜給主耶穌做我們的生命和生命之糧。因著主耶穌的祝福，我們也喜樂地分享我們所有的去照顧周圍飢餓的兄弟姐妹們。在主耶穌內，通過領受聖體聖事，我們才會找到真實的生命之糧。耶穌基督就是我們的生命之糧。 今天，天主任然通過先知依撒意亞呼籲我們：“啊！凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來吧！請來買不花錢，不索值的酒和奶吃！

07/27/2014 1. 天國就是我們的寶貝 每個人都在尋找自己心目中的寶貝。每天當您打開電視，閱讀報紙或者看互聯網就會發現，許多人都在用不同的方式尋找自己生命中的寶貝，有人希望擁有好車，有的人希望有大房子，有的人希望有更多的金錢，有的人希望找尋古董……。寶貝是對一個人非常重要的東西。您生命中的寶貝是什麼呢？ 如果我們回憶自己的人生旅程就會發現我們的尋寶人生。小時候一個小玩具就是我們的寶貝，我們吃飯時，睡覺時都抱著。在我們的成長過程中都有不同的寶貝，然而，現在我們在回頭去看就會發現，以前的那些寶貝現在已經不是寶貝了。當我們進入老年後，我們就更能明白什麼才是我們人真正的寶貝。每當我去墓地安葬一位兄弟姐妹時，面對安息在那裡的人，我也會問自己：我的寶貝是什麼？我們過去做追求的，珍惜的許多寶貝，到最後都不是寶貝了。 今天的福音（瑪13:44-52）中，主耶穌告訴我們：“天國好像是藏在地理的寶貝。”天國就是我們的寶貝。這個天國既不是一個強大的國家，也不是指物質或權利的擁有；這個天國是一個位格：天主子耶穌基督。主耶穌是我們的寶貝。無論您年幼時，還是年長時，主耶穌都是我們的寶貝。通過主耶穌的啟示我們知道，我們的寶貝是三位一體的愛的共融。 2. 何處尋到寶貝？ 當我們知道什麼是自己的寶貝時，我們就會傾力尋找。既然我們知道主耶穌是我們的寶貝，我們在哪裡可以尋找到祂呢？ 當我們誦讀和聆聽聖言時，就是主耶穌給我們發言；當我們兩三個人一起祈禱時，主耶穌就在我們中間；當我們以服務主耶穌的心態照顧最小的兄弟姐妹時，就遇到了主耶穌；當我們參與聖事領受主耶穌的聖體聖事時，主耶穌就進入我們的生命中。聖教會是主耶穌的奧體，當我們前來參與主日彌撒聖祭時，就找到了主耶穌。 主耶穌不僅是我們人的寶貝，而且也是我們認識自己和他人價值的視寶器。和主耶穌在一起，我們將能分辨出生命的主次，同時重新調整生命的秩序。如果天主是我們的寶貝，在我們的生命的首位，我們的生命就會井然有序。和主耶穌在一起，我們將認出每個人都是天主的寶貝，每個受造物都是天主所愛的。和天主在一起我們就會認識到：天主不造廢物。因為天主是我們人的寶貝，我們就會知道，我們的現在、過去和未來都是有價值的，所以，主耶穌說：“凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡提出新的和舊的東西。” 3.保護我們的寶貝 正如人找到寶貝後有遺失的危險，所以要善加保護，同樣的，我們自己也有遺失主耶穌的危險。我們需要常常小心地保護自己的寶貝。當然，我們不需要牢固的保險箱，更不需要保安警衛來保護主耶穌。我們可以通過下面三個層面來保護我們的寶貝。 A．默觀朝拜的精神 天主時時處處都和我們在一起，我們需要一顆默觀朝拜的精神和天主相處。持敬是中國文化非常重要的一個精神。我們也要在敬拜中每天以天主為中心。所以，我們自己的每天的個人祈禱和家庭祈禱非常重要。在默觀朝拜中，我們醒悟天主的臨在，同時也認出我們自己、其他人和整個受造物的尊嚴和價值。在默觀朝拜中，我們常常和天主在一起。 B．時刻共融交流 主耶穌是降生成人的神，也是無處不在的天主。天主通過聖言，教會的訓導，我們周圍的人，以及世界的運行向我們發言，我們需要時時刻刻同天主共融交流。這種交流使我們和天主保持親密的，生活的關係。 C．參與主日彌撒 參與主日彌撒是整個聖教會的慶豐收大會，我們一起慶祝主耶穌是我們每個人的寶貝，我們一起分享找到寶貝的喜樂。在領受聖體聖事時，我們更通過主耶穌參與天主聖三的生命，使我們整個人存在天主聖三的愛內。 實際上天主不需要我們保護；這些保護我們寶貝的方法其實是我們保護自己的方法。如果我們丟失了天主，我們就丟失了自己。因為天主是我們每個人的寶貝，在得到天主後，我們也成為天主的寶貝。同時，我們也意識到每個人和每個受造物都是我們應該珍視的天主的寶貝。 天主是我們的寶貝。在聖教會內我們找到天主，在祈禱朝拜中，我們保護生命的寶貝，也保護我們常同天主在一起。因著天主，我們珍視每個人和每個受造物。天主是我們的寶貝。

07/20/2014 1、莠子和麥子 （瑪13：24-43） 沒有人播種莠子，然而，麥子中總會夾雜著一些莠子。我父母都是農夫，所以我們從小就知道麥田中會有莠子出現。在幼苗初長時，莠子幾乎和麥子長的一模一樣，只有那些經驗豐富的農人才能認出來兩者的不同。然而，為了保護麥子，我們一般都不會去拔掉莠子，正如福音中這位主人所做的一樣：“免得收集莠子，連麥子也拔了出來。”麥子和莠子的不同關鍵是種子。有什麼樣的種子，就長什麼樣的植物，結什麼樣的果實。農人們在每次播種前總是精心挑選種子，希望麥子能有好的分蘗，一粒分出許多支，結出豐富的果實。莠子的傷害首先是吸取本來給與麥子的營養，其次是侵占空間，壓迫麥子成長。 萬物的理是相通的，正因為萬有都來自天主，都屬於天主。主耶穌親自向門徒們解釋這個莠子的比喻，幫助我們了解我們團體中，以及世界上邪惡的子民出現的原因。一切邪惡的背後都是邪惡的根源---魔鬼。許多時候，惡人犯罪就是選擇做了魔鬼的奴隸，有時是有意識的，有時是無意識的。這個比喻也回答我們為什麼世界上依然有那麼多的壞人，天主卻沒有馬上拔除他們的疑問。天主沒有懲罰惡人是天父慈悲為懷，給惡人們機會回頭改過的機會。 2、轉基因種子與轉基因信仰 由麥子和莠子的種子我們想到了另一種“種子”--- 轉基因種子。 “轉基因種子”種出來的食物就是轉基因食物。記得小時候，父母在收穫每一種食物時，總是挑選最好的留下來作為種子，來年就自己直接播種，無論是小麥，玉米，豆子還是其他蔬菜。最近發現一個讓我十分驚訝的現象：傳統的糧食種子被新種子取代了。幾乎所有的主糧，小麥，大米，玉米等都需要買種子，因為收穫的果實只能作為食物，不能再種植。現在的食物“再生能力”都非常低。農夫種植的物種完全掌握在賣種子的人手中。一旦這些掌握種子的人不賣種子了，或者他們在種子中做了手腳，農夫們，甚至整個社會都會受到非常大的影響。 更加危險的是最近幾年出現的轉基因種子和食物。轉基因種子的出現可能是“好的”動機，以及種子集團的利益驅使。這種改變植物基因的方法從表面看來植物生長非常健康，產量也相對較高，然而，這種種子的一個特點就是“沒有再生能力。”更加危險的是這種食物在老鼠吃後出現病變，體型增大或縮小，行動呆滯等現象。老鼠更新換代非常快，一年就是幾代，所以，這種食物的危害很快就被發現了。人如果吃了這種食物，可能下一代，或者第三代時病變的危害才能明顯出現。所以，現在許多政府都明令限制轉基因食物的種植和銷售。希望大家在購買食物時盡量不要買這種看似漂亮，實際比毒藥更可怕的轉基因食物。 主耶穌的比喻中，仇人偷偷地來在麥田裡撒播了莠子，而今天，給我們這些“沒有再生能力的種子”和“轉基因種子”的人卻是以專家，以朋友，甚至以恩人的身份出現。他們對一個人的身體，對一個家庭，甚至一個民族的影響更隱秘，更危險。 由“沒有生命力的種子”和“轉基因種子”我們想到了“轉基因信仰”。 “轉基因信仰”就是以改良來自上天的信仰為了能更好地適應更多的人，更滿足人們的需要而出現的一種信仰。正如轉基因種子一樣，轉基因信仰的動機也是好的，它為了使團體“更健康”，“更有生存力”而從“基因”上改造整個團體的信仰。這種基因的改造不僅使原來的信仰內涵日漸模糊，日漸消失，而且會使整個團體看起來充滿活力，熱鬧非凡，但卻沒有生命再生力。這種轉基因信仰會陶醉在自樂與自我欣賞中，但卻不會去傳福音。 您的信仰有再生的能力嗎？希望我們教友不要誤吃轉基因食物而傷害自己身體，傷害自己後代的生命。更希望我們基督徒不要使自己的來自主耶穌基督的信仰被別人改造成“轉基因信仰”。 3、芥子與酵母的人生 正如來自天主的每一粒種子都是充滿再生能力的，基督徒的生命就是充滿再生能力的。這種再生能力就如一粒小芥子能長成大樹使飛鳥在其上面棲息；就如一塊小酵母能使全部麵團發酵。每一位基督徒都是天主撒在人間的一粒充滿生命力的種子。生命就是使命。我們基督徒就是為了別人而存在的，因為我們的生命就是主耶穌的生命，就是主耶穌的使命。 讓我們靜默片刻，想想自己的信仰生命：我的信仰生命有再生力嗎？到目前為止，我的信仰生命結出了幾個果實？ 讓我們也想想我們基督徒團體的信仰生命：我們的信仰是以傳福音，以結果實為主要目的呢？還是以團體的輝煌自樂為目的？ 我們基督徒不怕自己的軟弱，更不怕環境的艱難，因為我們有天主聖神常常與我們同行，為我們轉求天主。基督徒的生命力、教會的生命力不來自人為的改造和基因轉化，而來自降生成人的天主子耶穌基督，來自在聖教會內一脈相承的生活的禮儀慶祝，來自祈禱朝拜，來自參與聖事…… 希望我們遠離沒有生命力的種子，遠離轉基因種子，遠離轉基因食物。每一位基督徒就是天主的小芥子。每一位基督徒就是我們家庭和團體中的福音酵母。求聖神幫助我們珍惜來自天主的生命和信仰，在主耶穌內使我們的生信仰命就如小芥子一樣成長，就如酵母一樣使整個的家庭，整個的團體都受到福音精神的滋養和聖化。

07/13/2014 1、中華聖人是天主對中華民族的祝福 小時候我們領洗時，每個人都有一個聖名，而且是一個外國人的名字。我很奇怪，就問，為什麼要另外起個名字呢？媽媽告訴我們，起一個新的聖名是因為我們開始新的生命，這位聖人已經在天堂了，他會為我們求天主常常保佑我們，同時，也希望我們能學習聖人的榜樣做好教友。那為什麼聖人都是外國人呢？可能媽媽也不知道原因，她告訴我們，現在的聖人都是外國人，你們好好做教友，將來都會成為聖人。 在千禧年（2000）的十月一日，聖女小德蘭瞻禮，聖教宗若望保祿二世宣布冊封120位在中國的聖人。從此，我們有了中華民族的聖人，我們的孩子們領洗時也可以，而且應該以他/她們的名字作為自己的聖名。這120位聖人代表了從1648年到1930年在中華大地上為了福音而遭受痛苦艱難，甚至犧牲性命的所有聖人們。其實，不是我們中國教友中沒有聖人，而是這些眾多如雲的聖人們由於各種原因還沒有被公開列聖品。後來教會將中華真福與諸聖瞻禮放到第一位殉道的趙榮司鐸光榮主的日子來慶祝，也就是每年的七月九日。我們根據牧靈的需要，每年七月的第二個主日慶祝這個我們中華民族蒙祝福的日子。 中華聖人是天主對我們中華民族的祝福。上主以自然的方式已經祝福了我們有著五千年曆史文化的中華民族。我們的祖先師承天命，善度倫理生活，努力成為正人君子，修生、齊家、治國、平天下。時期已滿，天主子親自降生成人，傳遞天父對整個人類的慈愛。歷代傳教士們充滿福音的精神，他們梯山航海，前赴後繼，將天主超越的福音帶給了中華民族。這些聖人們就是發現生命真諦的人，就是天主給我們整個民族的祝福。聖人們不僅知道自己從天主那裡來，知道自己將來要回到天父那裡去，也知道自己如何在現世生活。聖人們真正明白了中華民族的“天命之為性”是指我們從上天得到的生命和使命。聖人們在中華大地上遇到了天主，開始生活天主的生命，為中華民族的人生視野撥雲見藍天，揚帆行萬里。 2、聖人找到了生命的真諦 如果我們回顧這些聖人們的生活，他們大部分都是中華大地上土生土長的普通人，另一部分是有一顆深愛中國人，為了中國人的福祉和永生而拋棄舒適的生活，前來為我們傳經送寶的傳教士。他們都是在主耶穌內找到生命的價值和意義的人；他們都是矚目永生，以福音的精神在現世善盡責任的人；他們都是選擇，無論在生活的那個處境中，和天主生活在一起的人。中國的聖人們用他們萬古常新的生命選擇告訴我們如何做一位華人：珍惜我們優良的傳統，接受耶穌基督帶來的福音，在家庭中和社會上善盡責任。 在我們的文化中和世界潮流上有各種各樣做人的方法。由於許多人還沒有認識天主，他們還不知道自己從天主而來，將來要回到天父那裡去，所以，不清楚自己現世生活的價值和意義，如此，人們普遍以外在的擁有來裝飾自己的生活。當整個社會都以發展經濟為主，甚至以犧牲人的尊嚴和生命為得到更多的物質東西時，整個人類的問題就不只是空氣、土地和食物的污染了，而是因為我們心靈的污染、心靈的空虛造成了生命的污染。人類自己的歷史也在提醒我們，沒有信仰，沒有天主，人的任何輝煌都會斷層式的消失。 中華聖人都是平凡的人，他們在家庭中是父母，是孩子，在教會中是主教、神父，是修女，是傳道員，在社會上是農人，是士兵，是官員……，然而，他們都是天主的家人。聖人們知道自己蒙召在每一個日常的責任中完成天主愛人的使命。聖人們是我們做人的模範。 3、做聖人和傳教士 成聖是我們每個人的基本聖召，作為中華基督徒，我們更要成為傳教士。成聖就是和天主一起生活，活天主的生命；和天主一起生活就是成為耶穌基督活的活的福音在我們自己環境中的臨在。基督徒的存在就是福傳性的。我們從歷代的中華聖人們，外籍傳教士們接受了主耶穌的福音，現在是我們開始擔當福傳責任的時候了，是我們成為傳教士的時候了。 我們希望每一位基督徒在主日來聖堂參與彌撒時要問自己：我最近是如何福傳的？在彌撒結束時，要考慮自己下一步要準備向誰傳福音？我們希望，我們堂區的每一個小團體，在每一次聚會開始要問：我們最近是如何做福傳工作的？在每次聚會結束時要製定出我們下一步福傳的具體計劃。基督徒的任何聚會和學習都不是為了自己或者為了小團體，而是為了福傳。 雷鳴遠神父說，聖人就是一團精神。從中華聖人的身上我們看到了天主給我們的信仰的精神。願我們師法中華聖人跟隨主耶穌善盡責任，積極福傳，充滿喜樂，滿懷希望，將天主平安與喜樂的福音帶給更多的同胞。

07/06/2014 赤子童心認出天主的愛。主耶穌基督今天在喜悅中感謝讚美天主：“父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子”。主耶穌喜悅是因為那些跟隨他的普通人都聽到了福音的喜訊，得到了天主的國。一顆純樸的心，能看到生命的真諦，也能接受來自福音的恩寵。孩子們所擁有的是一顆純樸的心，開放的心，所以，他們能接受任何新的事物。心底純樸的人，也能常常接納新的人，新的觀點和思想。樸實的門徒們，他們多數甚至沒有受過高深的教育，但他們卻聽從了主耶穌的福音。 信從福音，在現時開始跟隨主耶穌，的確是一個福氣，也是天主的恩賜。我們今天到聖堂來的人，絕大多數都不是位高權重，知識淵博的社會名流，但是，我們卻是有福的人，通過聖洗聖事，我們已經是天主的兒女。聖保祿宗徒說：“按肉眼來看，你們中間有智慧的人不多，有權勢的人也不多，顯貴的人也不多……”，但是，天主卻召選了我們，將天國的奧秘啟示給了我們。這真是我們做基督徒的福氣。福音是天主的恩寵，福音需要一顆童心來接受。只要我們打開心門，我們就能發現天主對我們的愛，以及天主在我們生命中的臨在。 其實，在這段福音之前，主耶穌譴責當時的人，因為他們的麻木和成見，而沒有認出若翰的呼喚，也沒有接受主耶穌；主耶穌也譴責他常常宣講福音和施行奇蹟的兩座城“苛辣匝音”和“貝特賽達”，因為他們沒有悔改而接受福音。接受福音就是接受天主的祝福。人為什麼會對天主的愛視而不見呢？ 這裡我們需要反省一個文化的因素。文化塑造了我們每個人，我們的價值觀、我們的思維和行動、以及我們沒有意識到的“偏見”。其實，任何文化都有一個形成的過程，這個過程就是不斷吐故納新，並幫助人日新又新。如果一個文化和個人停止了開放的心態，失卻了赤子之心，這個個人和團體就開始僵固。當時的猶太人就是處在一種被歷史和現實束縛的情況中，所以，他們沒有認出天主恩寵的出現，更無法想像並接受天主竟然成為人的事實。今天，我們同樣需要醒悟我們自己和我們整個團體，以及社會的“老故心態”，並學習聆聽與我們同行的天主常常對我們的呼喚和教導。 赤子童心不分年齡，而是一顆對愛敏感的心。祈禱，是我們保持童心，保持一顆敏銳的心的最佳方法。在祈禱中，我們不僅經驗到天主對我們的愛和在我們生活中的臨在，也認識到每個人，每個團體都是天主愛的使者。 2、 信仰與理性 信仰需要謙下的信從和理性的指導。我們剛剛慶祝了聖多默宗徒的節日。聖多默宗徒常常被指為“懷疑”的代表，其實，他是理性的典範。他的信仰不只是簡單的信從，而且有理性的尋求。聖教宗若望保祿二世在他通諭《信仰與理性》的第一句說：“信仰與理性就像兩隻翅膀，使人精神飛揚，瞻仰真理”。可以說，信仰和理性是我們基督徒不可少的兩個生活因素。信仰使我們在情感上熱愛天父，理性使我們在理智上理解並述說我們的信仰。沒有理性的基督徒生活，有走向偏差的危險；沒有信仰的理性研究，只會停留在文字的圈子中迂迴。當聖多默宗徒以理性的思維尋求明了復活的奧跡時，他遇到了主耶穌的顯現---他也有一顆尋求真相，尋求真理的赤子童心---於是，在信德中他宣稱：“我主，我天主”。 天主教修道院的培育一直很重視哲學和神學的知識性研讀，以及禮儀和靈修的信仰生活的實踐。同樣的，我們的慕道班也有一個比較長的時間來學習有關的信仰。信仰使我們在基督徒團體中接受對主耶穌的認識與信從，同時，也準備我們成為使徒，去用其他人能明白的方式，分享我們信仰的喜樂。信仰不怕詢問，也不懼疑惑，相反，盲目的信從和固執的心態卻讓人走向不同的極端。希望我們都努力學習聖多默宗徒，做一位積極明辨，虔誠信仰的充滿活力的基督徒。 3、 信靠放心 信仰天主就是信靠天主。主耶穌告訴我們：“凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息”。我們有沒有在主內安息呢？ 有一位司機看到一位挑著重擔的老人去趕集，就請老人乘自己的卡車。在老人上了卡車後，司機從後視鏡中發現老人站在車上，卻仍然挑著自己的擔子。於是，司機停下車，問老人家怎麼回事？老人家說：我乘您的車已經給您添麻煩了，所以，我還是自己挑著擔子吧……。 我們有時嘆息怎麼信了主耶穌，生活中仍然會有這麼多的重擔。其實，那是我們不願意將自己的重擔放下。雖然我們已經信仰了主耶穌，但是我們常常對主耶穌不放心。我們聽了他的教導，但是，卻仍然選擇走自己的路，用自己生活中總結的另一個“聖經”來指導我們的生活。主耶穌要我們放下重擔，並在他內安息，是提醒我們：我們每個人所做的工作是天主的工作，不是我們自己的工作。主教，神父，修士修女所從事的福傳工作是天主的工作；父母教育的孩子是天主的孩子；我們每個人所從事的工作是建設主的神國……所以，我們需要學習放下自己的重擔，信靠天主，對天主放心，在天主內安息。每個主日，當我們來到聖堂，來到天主身邊時，就是在主內休息。在這裡，我們享受天主的臨在，反省我們自己的罪過；在這裡，我們回顧過去的生活，展望未來的計劃；在這裡，我們的童心再次喚醒，信靠天主，並學習在善盡責任中，在主內休息。 現在正是暑假，也是人們外出度假的日子。度假是現代人休息的一種方法。然而，許多人度假回來依然抱怨很累。為什麼？因為他們只重視身體的休息，而忽視了靈魂的修養，甚至度假也是身體的另一種勞累。希望大家在度假時記得和主耶穌一起同行，記得靈魂在主內的安息。只有靈魂安息了，身體也會得到好的休息。 求天主幫助我們常守童心，虛心學習，信靠天主，學會放下生活的重擔。