天主教

04/19/2015 1、物質也復活？ 復活的奧跡超出人的理智和想像，需要我們慢慢默想與經驗。今天的福音(路24:35-48）繼續為我們描述主耶穌在復活後顯現給宗徒們的情景。然而，今天的福音卻有特別的一點值得我們注意：復活的主耶穌當著宗徒們的面，吃了一片烤魚。   復活，不僅指一個經歷死亡後的新生命，也指肉身的新生。 “我信肉身的複活”是我們基督徒非常重要的信仰的一部分。然而，我們常常會忽視，復活，也包括所有物質的複活，不只是我們人的身體。一般而言，對人，對世界的觀點有三類：唯物主義，二元論，以及一體觀。    唯物主義者認為世界就是物質，人就是身體，沒有靈魂。對這些人而言， 生命就是從生到死。他們即不知道，也不願意知道，“生命從哪裡來，將來要去哪裡”？物質的擁有就是全部生命的意義。當然，真正百分之百的唯物主義者還是相當少的。持這種觀點的人大多數是無信仰的人，但也有些有信仰的人，其行為有時是唯物主義。 二元論者認為靈魂和肉身，精神和物質，天主（神）和人是分開的，互不影響的，所以，他們不太關心肉身和物質。甚至認為濫用身體和物件與自己靈魂的得救沒有關係。這種人常常將信仰和日常生活分開。   一體觀者認為天，地，人是一體互動的，靈魂與肉身，精神與物質，天主（神）與人是互動相連。這基本上是基督徒的人生觀和世界觀。世界的一切都出於天主愛的造化，每個人，每個物體，都有一個特別的使命，將來，所有受造物都要再回歸天主聖三。   對於肉身的複活，我們比較容易理解，因為主耶穌的複活就包括肉身。他告訴宗徒們：“你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。”然而，對於其他“物質的複活”， 我們卻不太在意，甚至不認為物質也會分享主耶穌的復活。這種不相信物質也參與主耶穌的複活的觀點，導致我們不重視其他的受造物，甚至濫用天主的創造物。今天的福音提醒我們：主耶穌的複活不僅包括肉身，而且，其他的物質存有都參與著他的複活。福音告訴我們，宗徒們“給了他一片烤魚。他就接過來，當他們的面前吃了。” 聖保祿宗徒在其致“哥羅森書”中提醒我們“因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉著他使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著他十字架的血立定了和平。”（哥1:15-20 ）   我們基督徒慶祝主耶穌的複活也是慶祝“新天新地”的開始。主耶穌的救恩惠及我們的靈魂，肉身，以及每一個物體。因為萬有都是天主聖三愛的創造。物質也參與主耶穌的複活，提醒我們不僅要尊重愛護我們自己以及他人的整個人，而且也要珍惜，尊重，善用天主所創造的每個花，草，樹木，水，土，山岳……   2、 留心主的話 天主一直通過不同的方式給我們傳遞愛的信息，我們需要一顆聆聽的心。主耶穌提醒宗徒們，在猶太人的歷史中，天主通過不同的人，藉著《梅瑟法律》， 《先知書》以及《聖詠》等對他們發言。可能猶太人每日只重視了祈禱聆聽天主話的義務，而沒有真正留心聆聽天主話的內容。同樣的，我們基督徒也可能常常誦讀聖經，在聖堂聆聽聖經，但卻沒有留心天主，今天， 通過這些讀經在對我們傳遞愛的信息。天主聖父在主耶穌內，通過聖神一直在陪伴我們，對我們傳遞愛的聲音。天主，在教會內，通過聖經和教會的訓導對我們發言。天主也通過世界的變化，大自然的運行對我們傾訴。我非常喜歡吳經熊先生翻譯的聖詠18篇。這篇聖詠就非常好的為我們描述了天地萬物都參與天主愛的行動，並齊聲頌揚天主的美妙： 乾坤揭主榮，碧穹布化工； 朝朝宣宏旨，夜夜傳微衷； 默默無一語，教在不言中； 周行遍大地，妙音送長風。   3, 你們就是見證人 復活的主耶穌要派遣宗徒們去傳揚天主愛人的福音，因為他們“就是這些事的見證人”。宗徒們經驗了天主的愛，並開始明白這個愛後，他們準備要去傳揚福音。傳揚福音就是宣告天主愛的行動，就是提醒人們天主愛的臨在。我們每一位基督徒都是天主愛的見證人。基督徒不僅是見證一個歷史事實，一個天主為愛人而甘願受苦，經歷死亡，並光榮復活的事實，而且也是見證，今天，與我們同在的天主聖三。   要成為福音的見證人，我們不僅要和復活的主耶穌相遇，而且要明白信仰的意義。今天，我們與天主的相遇，最有效的途徑是在教會內的聖事中，特別在彌撒聖祭中。這些相遇的經驗，也需要在聖教會的啟迪中了解其更深的意義。通過彌撒聖祭中的餅和酒，我們與主耶穌相遇，我們與每一位領聖事的人相遇，我們也與整個的受造物相遇。我們基督徒所見證的是一位深愛我們每一個人，每個受造物的天主。在聖事中的與主相遇，幫助我們與主相遇在萬有中。   復活期就是與主相遇的特別時期。希望我們靜心聆聽天主通過聖經，教會的教導，以及整個萬有對我們的愛心傾訴，珍惜與主相遇的經驗，並有幸成為天主愛的見證人。

04/12/2015 復活節的喜悅就是我們與復活的主耶穌基督相遇了。在今天復活期第二主日，我們聽到宗徒們因為與復活的主相遇，他們的生命被更新了，到處去傳揚福音：“我們看見了主。”宗徒們的經歷也是我們基督徒生命的模范。 1. 與復活的主相遇 與復活的主耶穌相遇更新了宗徒們的生命。宗徒們已經跟隨了主耶穌三年之久，而且聽過主耶穌無數次的講道，看過主耶穌許多次所行的奇跡，然而，他們的信仰生命還是脆弱的。在主耶穌被抓后，他們都逃跑了。就是在主耶穌復活后已經顯現給瑪利亞馬達肋納和伯多祿等后，他們依然心存畏懼，關門躲藏在家裡。然而，復活的主耶穌卻出現在他們中間：“願你們平安！”他們看到的不僅是復活光耀的主耶穌，而且是帶有傷痕的主耶穌。這種與復活的主耶穌相遇的經歷，更新了他們的生命。復活的喜樂充滿了他們。他們出去大膽傳揚復活的喜訊：“我們看見了主。” 其實，我們基督徒也常常是領洗多年了，聽了許多次福音講道，讀了許多遍聖經，也看到了許多在我們身邊發生的奇跡，然而，我們卻感到依然害怕，依然沒有充滿信仰的喜樂，依然沒有傳揚福音的渴望和行動。為什麼呢？主要是因為我們還沒有與復活的主相遇。隻有與復活的主相遇了，我們才會成為一個新人，一個福音充滿喜樂的人，一個傳揚福音的人。與復活的主相遇有各種各樣的途徑。在彌撒聖祭中，我們與主耶穌相遇，分享他天主的生命﹔在恭讀聖經中，我們聆聽主耶穌﹔在教會團體的服務中，我們服侍主耶穌﹔在我們害怕時，我們投奔主耶穌……我們祈求天主賜給我們敏銳的信德眼光，在生活的各個角落認出與我們同行的主耶穌。 聖教會的歷史就是與復活的主耶穌相遇，並在不同的時代傳揚福音的歷史。我們基督徒不僅慶祝主耶穌的復活，更參與他的復活，參與他救世愛人的使命。 2. 多默的信仰 從多默宗徒身上我們看到理性與信仰的重要。當其他人給多默傳報“我們看見了主”時，他卻說:“除非我看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔﹔用我的手，探入他的肋膀，我決不信。”復活是超出人的經驗和理性，單靠人的能力，我們無法明了信仰的奧跡。在基督徒的生活中，理性和信仰都是非常重要的，都是天主賜給人的禮物。沒有信仰，理性隻能局限在人有限的認識范圍之內思考，進而滑向物質主義和不可知論的邊緣﹔沒有理性，人常常會有盲從和迷信的危險。所及教宗若望保祿二世在通諭《信仰與理性》中開宗明義說道：“信仰與理性像兩隻翅膀，使人精神飛揚，瞻仰真理。是天主把這認識真理的渴望安置在人心中，使人終能認識他，因認識而愛慕他，並達到對人自己的圓滿真理。” 多默宗徒是一位非常理性的人，然而，他尋求真理的精神卻迎來了主耶穌再一次的顯現。 主耶穌顯現后，向多默宗徒說“把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。”看到復活的主耶穌，多默宗徒馬上朝拜主，並宣認：“我主！我天主！” 天主的慈悲總在等待人。當我們自己對教會的信仰有些內容不理解時，不要害怕，這是我們人理性的有限，也是我們向天主尋求信德的機會。當我們遇到他人拒絕接受福音時，或者暫時不願意領洗時，也不用氣餒，多默宗徒的經驗告訴我們，人的理性渴望信仰的光照，天主會給人恩寵的機會。天主教會從來不強迫人接受信仰，天主更不會懲罰人因為不接受信仰，慈悲的天主總是耐心等待人，邀請人來分享天主的生命，分享復活的喜樂。教宗若望保祿二世制定復活期第二主日為救主慈悲主日，就是提醒我們，天主我們慈悲的父在時時邀請人，等待人的回歸，並以天上的喜樂擁抱人。主耶穌就是天主對人的慈悲和仁愛。 3. 蒙主派遣傳喜訊 復活的主顯現給門徒們一方面為更新他們的生命，另一方面也為派遣他們去傳揚福音。主耶穌對他們說：“願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。”所有基督徒都是蒙主召選，被更新，被派遣去傳福音的。因著與復活的主相遇，我們的生命被更新了，我們以主耶穌的名義去傳揚主耶穌的福音。門徒們總是屬於一個教會團體，以團體的形式被派遣去傳揚福音的。我們基督徒也是在教會內去傳音主耶穌的福音。 在所有的門徒中，宗徒們有特別的責任，他們擔任公務司祭的職務。主耶穌向他們噓了一口氣后，說：“你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免﹔你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。”這種赦免罪過的權利是來自主耶穌，不是人的權利。（可惜歷史上有些偏差的宣講，漠視了天主給教會的這個恩寵。）修和（告解）聖事是天主對人無限仁慈的恩寵機會。宗徒們，主教們和神父們從主耶穌一脈相傳的接受了這個天主慈悲的聖事，為使軟弱的人再次有機會能與主耶穌在聖事中相遇，重新獲得天主的生命。希望我們能常常善用天主給我們這個慈悲的機會，在修和聖事中更新自己，獲得新的恩寵。 願我們每一位基督徒都與復活的主相遇，在信仰的成長中，在聖教會內不斷去傳揚福音，愈顯主榮，使更多的人認識到主耶穌就是默西亞，天主子，並獲得天主的生命。

04/05/2015 阿來路亞，主，復活了！我們一起歡欣慶賀吧！主耶穌的復活幫助我們撥開烏雲見藍天，賜給我們人生新希望，新經驗以及新生命。我們基督徒就是復活的子民，我們就是活天主生命的人，就是傳揚復活喜樂的使徒。 1、 新希望 今天，我們與普世的基督徒，以及整個人類共同慶祝主基督的逾越奧跡。這個逾越奧跡包括主耶穌的苦難、死亡和復活。是的，我們基督徒也慶祝主耶穌的苦難和死亡，不隻是慶祝復活，因為，主耶穌的苦難和死亡是天主愛人的最大和最深表達。正如聖若望所告訴我們的：他愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底！ 人最大的挑戰是面對苦難和死亡。在這些境遇中，人很容易看不到希望，進而做出糊涂的選擇。來自路加福音關於復活的記載（路24:13-35）前半部分為我們描述了在困難中失望的門徒們。他們本來滿懷希望地跟隨著主耶穌，現在卻低頭返回原來的地方。“他是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力……然而，他卻被釘死了，埋葬了……我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是……”從他們的話語中，我們已經看到了滿懷希望的人跌入失望的表現。然而，他們在路上卻遇到了復活的主耶穌。復活是天主對人所有的苦難和人的各種“十字架”的回答。在我們看似無望時，在我們進入生命的低谷時，隻要抬頭，就會看到向我們走來的復活的主耶穌基督。很奇怪，低頭走路的門徒們沒有認出主耶穌。當主耶穌主動問候他們時，他們“滿臉愁容”。正是這個“愁容”像一團迷霧，遮蓋了他們的眼睛，遮蔽了他們的心目，使他們不能認出與其同行的耶穌基督。失望使人萎縮自己的人生視野中，隻注視自己的困難。然而，有困難時，正是我們要和弟兄姐妹們，以及朋友們在一起的時刻，就是要和教會團體在一起，就是要抬頭看看廣闊的藍天的時刻。有困難時正是我們投靠主耶穌，回到聖母瑪利亞我們的母親身邊的時候。我們每個人可能也有類似的情況。有時候，當我們滿懷希望地信仰主耶穌后，我們的目的好像沒有達到，我們也同樣面對許多艱難困苦。這時候，有些人可能會像這兩位門徒一樣，選擇悄然離開教會團體，甚至放下自己的信仰。有一位經歷了許多人生艱難的教友分享說：在她人生最艱難的時刻，即使好像沒有希望了，她仍然選擇“再等待三天”，因為三天之后，主耶穌經過苦難，迎來了復活的新希望。所以，請大家記得，在我們人生的任何時刻和地點，特別是在我們遭遇艱難時，主耶穌都與我們同行。每一位前來幫助我們的人，都是我們沒有認出的“化了裝的耶穌基督”。主耶穌不僅會陪伴我們走過人生的艱難困境，更要帶領我們邁向永生。 當復活的主耶穌從梅瑟和先知們開始，給這兩位門徒們講解了關於他的記載后，他們開始領悟了，轉變了，他們的心門也打開了，烏雲消失，晴空萬裡。他們邀請這位“陌生人”和他們一起住下，卻認出了他就是主耶穌。因著和復活的主耶穌的相遇，他們的困惑煙消雲散了，他們得到了新希望，新喜樂。復活節就是慶祝我們基督徒的新希望，我們整個人類的新希望，新喜樂。這個喜樂的希望不是生命的成功和物質的佔有，而是生命的聖化與超越，是分享主耶穌復活的喜樂和生命。 2、 新經驗 我們沒有生活在宗徒們的時代，我們能有類似與宗徒們和復活的主耶穌相遇的經驗嗎？今天聖經中這兩位宗徒們的經驗也可以成為我們與復活的主相遇的經驗。當主耶穌“拿起餅來，祝福了，掰開”時，他們的眼睛就開了，這才認出耶穌來。這個動作和話語是主耶穌每天用餐的習慣性動作，這也是主耶穌在最后晚餐時建立聖體聖事的特定模式，這也是彌撒聖祭的核心。在這裡，這兩位本來失望而准備回到自己原來之地的門徒，和主耶穌有了新的經驗，他們重新獲得了新希望。這個與復活的主相遇的經驗重新燃起了他們的生活：“當他在路上與我們談話，給我們講解《聖經》的時候，我們的心不是火熱的嗎？” 這兩位門徒在與主耶穌就餐時經驗並認出了他的臨在。今天，我們也在聖洗聖事中，堅振聖事中，婚姻聖事中，特別是在彌撒聖祭中的聖體聖事中，與復活的主耶穌相遇。這種與復活的主耶穌相遇的經驗是超越我們固有的生活經驗和人生經歷的，是信仰的恩賜和基督徒的特權。這種相遇也會燃起我們生命的新火，重新發現生命的意義和生活的希望。主耶穌的復活既是天主愛人的表達，也是“人子”對天主的愛說“是”的結果。基督徒，每一個人，是為獲得永生而被天主創造，蒙天主救贖並召叫的天主的孩子。基督徒知道，在任何境遇中，主耶穌都與我們同行，陪伴我們，鼓勵我們，引導我們。這種與復活的主耶穌相遇的經驗更新我們的生命，推動我們去完成主耶穌給我們的新使命。 3、 新生命（使命） 復活節的洗禮是基督徒新生命的開始。每年復活節世界各個地方都會有許多人領洗成為基督徒，獲得新生命。通過聖洗聖事，我們的原罪被赦免了，耶穌基督改變了我們人原來“從罪惡到死亡的生命怪圈”，帶領我們進入“從罪惡到悔改，從寬恕到新生命，並邁向永生”的新的生命正道。 我們基督徒的新生命不隻是“名義上的新”，而且是“存在性的新”。正如聖保祿宗徒提醒我們的，通過洗禮，我們的“舊我”已經被埋葬，我們與主耶穌一起復活了，獲得了新生命。這個新生命就是耶穌基督的生命，就是天主兒女的生命。我們基督徒就是天主聖神的“宮殿”。所以，聖保祿說：我生活已不是我，而是基督在我內生活。當然，我們仍然生活在充滿各種誘惑和罪惡的環境中。但是，各位基督徒，希望我們不要自己輕看我們寶貴的新生命，更不要被所謂流行的社會潮流所貶低，所模糊而隨波逐流。我們是耶穌基督的門徒，是天主的兒女，我們所追求的是永生的天國。 新生命一定伴隨著新使命。成人在領受聖洗聖事后，一般也領受堅振聖事和聖體聖事。而堅振聖事就是一個派遣的聖事，是肩負著一份使命：分享基督徒信仰的喜樂和幫助其他人在耶穌基督內成為最有福氣的人。這個使命提醒我們，基督徒的存在就是為他人的，為團體的，為整個世界的。這是主耶穌給予他的每一位門徒們 “向萬民傳福音”的使命。今天福音中這兩位獲得新生命的門徒，沒有等到天亮，立即起身回到耶路撒冷，向其他人去傳報福音。

03/29/2015 從今天開始，我們進入了教會禮儀年中最隆重的時期---聖周。在這一周我們將慶祝主耶穌基督的苦難，死亡和復活。通過教會的聖周禮儀，我們將再次經驗天主對人無條件的大愛，並反省我們的生活,悔過更新，在主耶穌內得到新的生命，完成他交給我們的使命。 1、 耶穌基督必須去愛 通過今天的讀經，我們看到，主耶穌明明知道他將面臨的苦難，他有好多機會可以選擇離開耶路撒冷，但卻沒有。甚至耶穌基督說他的作為是為應驗聖經。看到主耶穌遭遇如此殘酷的苦難，我們一定感到傷心，難過，人同此心，心同此理。但同時，我們也會在問：難道主耶穌非得受苦才能救我們嗎？他是天主子，他比我們人更有能力，難道他就沒有別的方法來拯救我們人類了嗎？對於主耶穌選擇去接受苦難和死亡，不僅我們不解，就是當時的宗徒們也很迷惑。然而，在顯現給往厄瑪烏去的兩位門徒時，主耶穌說：“默西亞不是必須受這些苦難，才能進入他的光榮嗎？” 沒有人願意受苦，更沒有人願意接受本不該是自己應該承擔的苦難。疼痛不好受！在山園祈禱時，主耶穌說：“父啊！若是可能，就讓這杯離開我吧！但不要照我，而要照你所願意的”。然而耶穌基督卻甘願選擇用苦難的方式在救人。為什麼呢？ 若望宗徒說：“他既愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底”。保祿宗徒說：“基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這証明了天主怎樣愛我們”。從這裡我們明白了：耶穌基督不是“必須”受苦，而是“必須”去愛。“天主是愛”。他愛每一個人，愛自己的門徒，愛跟隨他的人，愛接受他教導的人﹔他也愛反對他，背叛他，羞辱他，把他釘死在十字架上人！他說：“人若為自己的朋友舍掉性命，再沒有比這更大的愛情了”。他在十字架上祈禱說：“父啊！寬恕他們吧，因為他們不知道他們在做什麼”。主耶穌的愛是無條件的愛，包容每個人，每個受造物的愛。 聖依肋乃說：天主的光榮就是每個人充滿生命。耶穌基督的光榮就是他的苦難。通過苦難，他把救恩帶給每一個人。在苦難和死亡面前，他選擇去愛。我們慶祝耶穌基督的苦難，實在是慶祝在苦難和死亡中愛我們的天主。 愛就要用愛的方式。愛不萎縮選擇痛苦，在痛苦中我們看到不忍看的愛。他不用暴力，不耍手腕。愛沒有捷徑，他隻將自己深切的愛一步一步表達出來。為了愛，耶穌基督“必須受苦”。 在耶穌基督的苦難中我們每一位經歷各種不同苦難的人看到了希望，在他戰勝死亡的愛中，我們知道即使在死亡中，生命之主和我們在一起。死亡是罪惡的結果，而無罪的耶穌基督代替我們承擔。為此我們說：主啊，請不要從十字架上下來，請幫助我們接受你的愛，接受你的救恩。在十字架上，主耶穌基督愛我們到底。 2、 耶穌基督的苦難和我的關系 在耶穌基督的苦難中，我們看到了人性的軟弱與黑暗。茹達斯為了現世的利益出賣恩待自己的師傅﹔宗徒之長伯多祿三次否認他和耶穌基督有關系，甚至發詛咒以開脫自己﹔幾乎每個人都迅速逃離這位孤單，“沒有價值”的人﹔猶太教會的領袖竟然勾結當權者，煽動群眾要釘死主耶 穌，而且說：“讓一個人替眾人而死是有益的……”﹔群眾大多數都呼喚釘死他，並說：“他的血歸在我們和我們的子孫身上”，多麼糊涂啊！當權者比拉多不顧真理與正義判處耶穌釘死在十字架上﹔士兵更是殘忍！甚至同他一起被釘的罪犯也嘲笑他…… 兩千年前的一幕幕展現在我們面前，這是一面鏡子，反射出現實生活中的我們。從邏輯關系上看，我們好像與耶穌基督的受苦沒有關系，因為不是我們讓耶穌基督受苦的。但是，從愛的關系來說，我們每個人都有責任。主耶穌說：“我實在告訴你們，凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的”。想想我們是怎麼對待我們的父母、兄弟姊妹和朋友的？想想我們是怎麼樣對待一位陌生人的？想想我們是怎麼樣對待一位眾人都看不起、都嘲笑的人的？我們對待人的態度，就是我們對待耶穌基督的態度。我們不會比當時的宗徒們好，我們也不會比當時的群眾強。我們的一言一行常常造成別人的痛苦，我們的一舉一動常常給別人帶去傷害。我們的自私、不義、罪過…… 看到耶穌基督所受的苦難，我們會傷感，會痛哭，然而，正如他向當時的婦女所說：“你們不要哭我，但應哭你們自己及你們的子女”，因為我們的罪惡才是耶穌基督受苦的緣由。 3、 我應該做什麼？ 耶穌基督用他的一生，特別是經過苦難、死亡和復活，將天主對我們每個人的愛帶進我們人生的最底層。他向每一個人發出邀請，他向每一個人走來。所有接受他的人，不僅獲得救恩，出離死亡，而且獲得新生命---天主的生命。在領洗時，我們基督徒同耶穌基督一起出死入生，成為天主的兒女。天主也同樣對我們說：“你是我的愛子，我因你而喜悅”。 我們不僅分享了主耶穌基督的生命，同時，我們也分享了他的使命：“你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣”。這是一個多麼榮耀的使命啊！天地萬物的主宰竟然召選我們去完成一個使命：選擇去愛！ 我們的使命就是在平凡的生活中去愛我們的父母、愛我們的子女、愛我們的親人朋友、愛傷害我們的人、愛我們的仇人、愛我們所遇到的每一個人，含淚去愛。這就是我們基督徒的召叫和使命﹔這就是我們基督徒的福氣！因為當我們愛時，我們就和耶穌基督在一起﹔當我們愛時，我們認識到被天主所愛﹔當我們愛時，我們就成為天主的兒女。 我們不要怕自己的軟弱，不要怕自己的罪過，不要怕外在的壓力。耶穌基督說：“你們放心吧，我已戰勝了世界”。“我實在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業”。 世界不缺科學家，不缺藝術家,也不缺革命者。世人渴望的是愛，每個人都渴望天主。暫時還沒有接受福音的人矚目著我們基督徒，他們渴望從我們得到愛，他們渴望在我們身上看到生命的希望，他們渴望得到天主的愛。我們每一位基督徒就是主耶穌基督的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴……我們就是主耶穌的手和腳。我們是祂愛的使者。 我們祈求天主賜給我們耶穌基督所有的心情，選擇去愛。在高興時去愛，在失落時去愛﹔在成功時去愛，在失敗時去愛﹔在順利時去愛，在艱難中也去愛﹔因為耶穌基督和我們在一起。我們是被天主所愛的人。我們有能力去愛，我們和耶穌基督一起愛主愛人。正如主耶穌基督必須去愛，我們每一位基督徒的生命就是選擇去愛。 愛到底 --- 基督苦難主日 今天，我們進入四旬期的高峰，也是聖教會最神聖的時期。在這聖周中，我們將再次通過讀經，禮儀慶典，在聖教會內經歷天主對人無法言表的深情大愛。 1、 愛沒有選擇 “難道沒有別的選擇了，非要去面對死亡嗎？”每當我們慶祝主耶穌的苦難和死亡時，這個問題總會在我們心中升起。人最大的困惑和無奈是面對死亡。人可以接受艱難，痛苦和不如意，在這些境遇中，人依然可以在無奈中做出選擇。然而，在死亡面前，人本能的反應就是逃避，因為人在死亡面前一無所能。然而，主耶穌卻是自己明知有苦難，有死亡，他曾經三次向自己的宗徒們預言了自己的苦難，他卻選擇繼續走向耶路撒冷。這是超出人的常情的選擇。主耶穌完全有自由和能力逃離苦難，然而，他卻選擇了邁向耶路撒冷，面對苦難和死亡。 被罪惡腐蝕后的人的邏輯是自我中心、出名、成功、然而，主耶穌卻用他的行動啟示人天上的智慧。十字架上的主耶穌是人的知識的一個“盲區”，任何哲學和智慧都無法解釋十字架上的天主的死亡。當我們在相對主義影響下隻尋求“無所謂方法，隻要達到目的”時，主耶穌卻用他的生命行動在啟示我們愛的真諦，邀請我們和他一起去愛。 愛沒有選擇，因為愛就是選擇。降生成人的主耶穌是天主的愛，他也選擇去愛每個人和整個世界。天主是愛。這種天主對人的愛，隻有做了父母的人，或者有父母之愛的人，才能從自己毫無條件的義無反顧的愛孩子的經驗中，體會到一點點天主對每個人的愛。主耶穌教宗徒們這樣祈禱：“我們的天父！”天主是我們的父親，我們每個人都是天父的孩子。天父愛每個孩子的行動在主耶穌身上顯示出來了。因為愛，主耶穌不怕去受苦，雖然苦難非常痛苦。愛就是為了他人最大的益處 --- 永生。主耶穌有絕對的自由，然而，他選擇去愛，愛每一個人。 2、 愛到底 若望宗徒感嘆道：他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底（若13:1）。愛到底，包含愛一個人的每個生命狀態，包括愛每一個人，也有釘死他在十字架上的人。人生命的最深低谷就是死亡。主耶穌在死亡中宣告天主的臨在，宣告天主對人的愛。在今天的福音中，我們聽到主耶穌對每個人的愛的態度，出賣他的門徒，無知且被誤導的群眾，當時的當政者、哭泣他苦難的婦女們、釘死自己的人、以及悔改的罪犯等等。沒有一個人不包括在主耶穌的愛內的。 天主愛人，但尊重人的自由。這就是一個原因我們常常奇怪：天主怎麼不用強力的手打擊罪惡，拯救善人，更新世界呢？人很少會想到要尊重罪犯的人，罪犯是沒有尊嚴的。然而，天主卻尊重罪人的尊嚴﹔我們就是罪人。有這樣一位愛我們到底的天主，有這樣一位尊重我們的天主，我們人是不敢相信的，也是不容易接受的。然而，這就是愛我們的天主，這就是我們基督徒“慶祝”主耶穌苦難，死亡和復活的原因。 因為一個人的犯罪，死亡進入了人類﹔同樣，因為主耶穌一個人的救贖，我們充滿了希望，獲得新的生命，天主的生命。死亡迷惑了人的價值和意義，也模糊了人對愛和永生的渴望。人從天主而來，在完成了現世的使命后，我們要回到天主的永恆中去。 主耶穌愛我們到底，為我們開啟了生命的大門。主耶穌是生命之光，照耀我們人生黑暗的每個角落。主耶穌是人所有問題的答案﹔他也是我們做人的模范。 3、選擇去愛 主耶穌愛每一個人，他邀請我們接受他的愛，也邀請我們和他一起去愛人。已故泰澤團體的創始人羅哲弟兄在他的一封信中呼吁道：“選擇去愛吧！沒有愛，基督徒還有什麼前途可言。”愛是基督徒的生命和使命。通過聖洗聖事，我們一起參與了主耶穌的死亡，也分享了他的復活，開始活一個新生命，天主兒女的生命。這生命的內涵就是愛。愛不僅是基督徒的生命，也是我們的使命。先教宗本篤十六世在他的首份通諭“天主是愛”中特別幫助我們了解基督徒的聖愛﹔新教宗方濟各更呼吁我們用行動去愛，愛天主，愛人，愛每一個受造物。 主耶穌的苦難和死亡讓本來毫無希望的人類開始有了對自己，對人生，對世界的新認識。主耶穌對痛苦，死亡的選擇，也為我們指出了一個新的做人之道：接受天主的愛，和天主一起選擇去愛，愛到底。 這就是我們的天主--- 基督苦難主日 聖周是我們基督徒信仰的最神聖時期，也是主耶穌愛人的高峰。從主耶穌榮進耶路撒冷到經歷苦難和死亡，以及光榮地復活升天，我們看到了一位愛人愛到底的救主天主。同時，我們也看到了不同的人對待主耶穌的不同態度。昨天發生事，今天也在繼續發生，當時人的糊涂行徑，我們今天也在我們的時代不斷重演，所有這些都在邀請我們醒悟、珍惜天主對我們的大愛，並選擇去愛。在聖周這個特別的時期，希望大家能花一點時間默想我信仰的是一位怎麼樣的天主。 1、 基督徒認識的天主和別人認識的天主有所不同 耶穌基督就是天主的面容。真情滿盈的天主與我們人同行。每個人內心深處都在飢渴地尋找神。世界上不同的宗教和信仰團體都是尋找神，或經驗到神的人們。然而，不同的人群對神的理解不同。佛教本身沒有神，隻有修煉高深的人﹔伊斯蘭教不僅神沒有清晰的面孔，而且啟示神的先知也沒有一個可見的面孔﹔猶太教有許多和神來往的經驗，但是，他們不能見神的面容。許多猶太人對於天主的認識一方面隻是停留在祖先的經驗中，另一方面他們沒有自己和天主建立親密的關系，也就是沒有發現天主對他們自己的愛。他們的信仰隻是條文知識，隻是別人的天主。而我們基督徒對神的認識，卻是通過耶穌基督，降生成人的天主，親自接觸。就如若望宗徒說：我們聽見過，親眼見過，瞻仰過，親手觸摸過的生命的聖言。 超越的天主與我們非常親近。雖然主耶穌在特定的時期生活在猶太人中間，但他的救恩和臨在卻超越人的有限達於所有的人。“你們中間如有兩，三個人因我的名聚在一起，我就在你們中間”。當我們參加教會祈禱時，就是和主耶穌在一起，當我們閱讀或聆聽聖經時，就是主耶穌對我們說話。在最后晚餐中，他建立了聖體聖事，使我們隻要願意，隨時能同他親密接觸。更普遍而簡易的接觸主耶穌的方法：凡你們對我這些最小的兄弟姐妹中的一位做的，就是為我做的。 天主是我們的父親。我們中間有人在復活節即將通過洗禮加入聖教會，成為天主的兒女。我知道你們通過學習和祈禱，已經有了一定的准備和信仰經驗。加入教會團體就是加入主耶穌的奧體，和所有的基督徒一起，跟隨主耶穌基督，成為天主的孩子。在教會內，我們不僅會認識到天主是我們的創造主、我們的救主，而且也會認識到天主是我們的父親。正如主耶穌說的：我的父親，也是你們的父親。 2、 天主邀請我們分享祂的生命和使命 天主不僅願意降福我們，保佑我們，更願意我們分享祂的生命。在最后晚餐中，一如在每一台彌撒中，主耶穌對我們說：這是我的體，這是我的血，你們拿去吃吧！細細想來真是好可怕，我們竟然“吃”天主！然而，主耶穌卻用這最普通，每一位普通人都有機會實現的方法將他的生命賜給我們。當我們領了聖體之后，我們就是真實的分享了天主的生命。正如聖保祿說：我生活已不是我，而是基督在我內生活。天主的生命就是天主的愛。 天主的生命就是我們的使命。我們中間有人也會領受堅振聖事。堅振聖事就是教會的“成年禮”或者“派遣禮”。因著堅振聖事，你們再次領受聖神，充滿聖神的恩寵，開始負起基督徒的使命。聖教會當眾宣告你們已經長大成人了，並派遣你們去分享福音的喜樂，天主對人的救恩。以前，你們隻是聆聽，學習教會的信仰，並享受別人的服務，現在該是你們行動的時候了。正如教宗本篤十六世對中國教友所呼吁的：“兩千年來，基督的追隨者一直在繼續著這一使命。如今，在第三千年的黎明時，輪到你們了。輪到你們作那個神國的勇敢的宗徒了。輪到你們到普天下去宣揚天主十誡及真福八端的訊息。我深信你們的回應將是偉大和慷慨的。” 因為有了天主的生命，我們基督徒學習追隨天主的意願，完成天主的事業，即使在艱難困苦中，我們也會選擇前行。正如主耶穌在山園祈禱時說：父啊！……不要隨我的意願，而照你的意願成就吧。 3、 天主為愛人而不畏懼死亡 我們的天主為愛我們而不回避死亡。當我們聆聽主耶穌的受難時，單從一個人的遭遇而言，已經是非常的冤屈和淒慘，然而，他是天主、天地萬物的創造者、我們的救主。當許多人想到主耶穌的苦難和死亡時，不僅是驚訝，更是不解甚至失望。天主怎麼可能受苦，而且被人釘死呢？！這樣的天主還能救我們嗎？這是人的所謂“正常思維”。當人被罪惡侵蝕后，已經很難體驗到自己是可愛的，也不會有能力去愛了。反而希望以強權，以暴力來找到愛，找到希望和安全感，然而，這卻是一條越陷越深的絕路。 天主對人的愛超越死亡。沒有人願意受苦，更沒有人願意接受死亡。然而，愛情強於死亡。即使人反對他，折磨他，要釘死他在十字架上，主耶穌仍然選擇去愛。他愛每一個人，也包括釘死他的人，他為他們祈禱說：父啊！寬恕他們吧，因為他們不知道自己在做什麼。主耶穌對當時人的態度，是天主對人的態度，也是他對今天的你，我的態度：他既愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。他隻想以愛擁抱我們，隻想讓我們認識到慈悲的天主對我們的愛，隻想讓我們知道，我們在天主的眼中是多麼地可愛！ 這就是我們的天主：一位和我們同行，隨時向我們伸出雙手准備擁抱我們的天主，一位邀請我們分享他生命和使命的天主，一位為了愛你和我，為了愛每個人而不回避苦難，死亡的天主。 讓我們想想自己怎麼樣對待深愛我們的天主？想想自己怎麼樣珍惜天主兒女的生命？自己又是怎麼樣傷害天主，傷害天主的兒女，我們的兄弟姐妹？求天主幫助我們悔改更新，再次投靠天主的懷抱。求聖母瑪利亞，聖若瑟引導我們珍惜天主對你，我的大愛。 愛超出常理---聖枝主日 從今天開始，教會慶祝一年一度的聖周，也就是慶祝降生成人的天主子耶穌基督的苦難，死亡和復活。福音再一次把我們帶入當時的事件中。聽到不同的人面對耶穌基督採取不同的行動，我們一定很有感觸。然而，哪一個人更像我自己呢？ 耶穌基督：他知道自己有被迫害，有死亡的危險，甚至他祈禱時也血汗傾流，然而，他為什麼不逃走？為什麼沒有用祂天主的威能來制服那些迫害他的人呢？他的祈禱告訴了我們他的選擇：“父啊，如果可能，請免去我這杯吧，但不要照我的意願，而照你的意願成就吧。”天主是愛，天主要把祂對人類，對每個人的愛，用愛的方式表達出來，而不是強迫，不是暴力降伏人。雖然人會選擇拒絕天主，背叛天主，甚至要試圖致天主於死地，但，深愛人的天主，即使在面對困難，面對死亡時，祂也選擇愛人。耶穌基督降生成人就是為了承行父的旨意，就是為彰顯天主對人的大愛。這個愛超出常理，超過常形。這個愛在告訴我們每個人，我們在天主眼中是多麼的可愛！正如保祿所說，當我們還是罪人時，耶穌基督就選擇為我們而犧牲了，這証明天主多麼地愛人。 我們看看耶穌基督的門徒 伯多祿：宗徒之長，主耶穌所特別愛的三位門徒之一。主耶穌將他以前的名字西滿改為伯多祿，給他特別的責任。他熱情沖動，但又膽小。在主耶穌預言他將受苦受難時，他說：“主，我已准備同你一起坐牢，受死。”主 也同樣警告他，“你今天雞啼兩遍之前，你卻要三次不認我。主耶穌被捕后，在一位女仆面前，他竟然一而再，再而三地否認自己同主耶穌有關系。甚至詛咒起誓！ 然而，就在他三次否認之后，雞叫了。這時他想起耶穌基督說的話，他后悔了，他出去，到聖母身邊痛哭自己的罪。 茹達斯：耶穌基督對他很信任，讓他管理他們的經濟。然而，他的精於算計竟然會算計到出賣與自己朝夕相處，對自己厚愛有加的師傅身上。看到他的作為，主耶穌傷在內心，卻於言談中愛心呼喚，提醒他悔悟：“出賣我那人的手和我同在桌子上”。他沒有醒悟。他帶人來捉拿耶穌基督，並以親吻---愛的標記---為記號告訴士兵誰是耶穌基督時！財迷心目，鬼迷心竅！他為了三十塊銀元而做出傷天害理的事。后來后悔了，失望了，將錢交給司祭長時，他們卻說：這是你自己的事！絕望之余，可惜他沒有回到聖母及宗徒們身邊，而上吊自殺了！ 其他宗徒也是一樣，大家都撇下耶穌逃跑了。 宗教領袖們：他們本來是天主召選來帶領人民追隨天主的旨意，遵守天主的法律，互相愛護中一起成長的人，然而，他們卻脫變為玩弄權術的人，愚弄百姓的人，以美妙的托詞來殘害無辜者的人。 再看看群眾 一部分群眾受司祭長，經師等的煽動，要致主耶穌於死地。雖然，他們也可能受過耶穌基督的恩惠，但此刻卻受人蠱惑而似非顛倒，失去理智，在比拉多審問耶穌基督無罪而准備釋放時，他們卻喊道：“除掉這個人，給我們釋放巴拉巴，釘他在十字架上。”他們竟然願意與殺人行凶的罪犯為伍，而拋棄真理，正義與生命！ 當然，我們也可以看看比拉多和黑落德，他們經過審查，明明沒有發現主耶穌有罪，甚至，比拉多幾次想釋放主耶穌，但由於害怕群眾，怕丟了自己官位，而在是與非，在對於錯中選擇了后者，判了主耶穌死刑！當然，也判了他們與生命之源分離的死刑。 在耶穌基督，這位義人無辜受苦時，幾乎每個人都選擇了逃跑，選擇和耶穌劃清界線。 然而，幾個亮點讓我們看到了希望：另一部分群眾，也同樣跟著耶穌前來，他們是朴實的人，可能也受過耶穌基督的恩惠，聽過他的道理。雖然，他們可能沒文化，但內心知道是非對錯，面對無辜受苦的耶穌，他們也感痛苦。看到耶穌死亡的悲慘景象，他們都捶著胸回去了。還有幫助耶穌背十字架的西滿，許多一直幫助耶穌和門徒的婦女，以及聖母瑪利亞。 面對不義與侮辱，慈悲為懷的主耶穌卻為傷害他的人，出賣他的人祈禱。“父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道自己做的是什麼。”耶穌基督到世上來，隻會愛，不會恨﹔隻寬恕，不記仇。他完全信靠天父，他知道天父愛他，也愛我們每個人，“父啊，我把我的靈魂交付你手中！” 那位百夫長，他看到主耶穌死的情景，遍地黑暗，太陽失光，聖殿的帳幔從中裂開……，而主耶穌無辜受苦，毫無怨言，並寬恕他人，他不由得嘆到：“這人真是天主子！” 歷史會常常重演，當我們嘆息不同的人對耶穌基督採取了令人惋惜的態度時，今天，無辜的受苦者也在考問我們：面對這些人，面對發生在我們身邊的不正義事件，我到底扮演了哪個角色？我自己採取了什麼樣的態度和行動？是直接迫害？是麻木旁觀？還是默默同情，伸出援手？ 主耶穌說：“凡你們對我的最小的兄弟姐妹中一人做的，就是對我做的。” 主耶穌苦難這同一件事以不同的方式與面貌在世界各地，在我們身邊不時發生。主耶穌在呼喚我們的行動，在寬恕我們的軟弱，同樣，他也在邀請我們跟隨他，在生活中選擇去愛。