天主教

09/06/2015 1、學習聖經的基本方法 聖經是天主的聖言，是天主給我們每個人的心靈說的話，然而，從歷史和文化角度看，聖經其實和我們今天的人是有一點距離的。我們怎麼樣閱讀聖經或聆聽天主通過歷史上完成的聖經今天給我們的心靈說話呢？當然，學習聖經由於側重點不同，方法也很多，我們今天介紹一種最簡單，最有效，最和我們每天的基督徒生活有關的“三問法”學習聖經。 “三問法”就是用三個問題帶領我們了解聖經的內容，進入天主子耶穌基督的內心，聆聽天主對現在的我的心靈傾訴，並且遵照主耶穌的教導在我的生活中身體力行。 “三問法”的三個問題是：（1）“聖經在講什麼？”（2）“聖經對我講什麼？”（3）“我今天應該做什麼？”這個簡單的讀/聽聖經的方法幫助我們了解在歷史中主耶穌和聖教會的教導，進而進入靈修的空間，將我們的生活帶進主耶穌的神聖視野，超越歷史和空間的主耶穌就和我們一起生活，我們也跟隨祂生活祂的生命，天主兒女的生命，同時，因為生命就是使命，今天我也被派遣繼續去完成作為天父的兒女，作為主耶穌基督的門徒要完成的使命。我們今天就用“三問法”來默想這個主日的福音。 2、聖經在講什麼？ 今天的福音（谷7:31-37）為我們講述了主耶穌基督在以非猶太人為主的十城區時，有人為他帶來一個又聾又啞的人，請祂給他覆手治愈他。主耶穌把這位殘障人帶離群眾，開啟了他的耳朵和舌頭，治好了他。不同於其它奇蹟，這個奇蹟主耶穌多了一些動作。在治癒了這位聾啞人後，主耶穌囑咐群眾不要告訴其他人，然而，驚訝的群眾無法隱藏這天大的奇蹟，到處宣傳：他“使聾子聽見，叫啞巴說話。” 每一段聖經的含義基本上有三個層面，首先是“文字的意義”，其次是“文字後面的意義”，第三是“靈修的意義”。 “文字的意義”就是福音的字面意思。在翻譯者的幫助下，我們人一般都能用自己的文化概念了解福音的文字意義。 “文字後面的意義”就是該段福音的背景意義，包括信仰背景，文化背景，政治背景，以及人的心理背景等。通過聖經的註釋，以及有關研究聖經的書籍，我們也能了解這方面的意義。 “靈修的意義”就是超越文字、歷史、文化、地域等的有限而針對一個人、一個團體、一個時代的生活的教導和啟迪。靈修的意義對於我們每個人而言就是今天天主給我發言了。 3、聖經對我說什麼？ 從現實生活角度，我們每個人都有一雙明亮的眼睛，靈敏的耳朵，清晰的口舌，然而，從靈修角度，我自己或者我的家人朋友就是“又聾又啞的人”。當我自己聽不到，或者聽不明白主耶穌的教導時，當我自己沒有或者不會宣講天主的福音，缺少愛德聖善的言語時，我就是“又聾又啞的人”。當我們的家中、朋友中有人沒有聽過主耶穌的福音，不明白天主的召叫時，當他們之間缺少寬恕、愛德、聖善時，他們就是“又聾又啞的人”。 今天的福音一方面提醒我自己反省我的基督徒生命，求主耶穌也治愈我這位“又聾又啞”，沒有花時間恭讀聖經，沒有聆聽福音，沒有傾聽我的家人、朋友的心聲，沒有聽到天主通過聖教會、身邊的人，以及世界上所發生的事件等等對我說的話，也沒有用言語和行動通傳包容、愛德，聖善和永生的福音。所以，我請求主開啟我的耳朵，使我細心聆聽天主的福音、兄弟姐妹們的心聲、以及在萬有中臨在的天主對我每天所說的慈言愛語。我也求主耶穌開啟我的口舌，每天讚美天主的造化、宣揚主的福音、安慰憂苦的兄弟姐妹們、將天主的希望、喜樂和永生的福音帶給遇到的每個人。另一方面，今天的福音也提醒我關注家庭、團體和朋友中那些需要主耶穌恩寵的兄弟姐妹們，陪伴他/她們到主台前尋求治愈。 4、我今天要做什麼？ 生活的天主每天給予我生活的福音和生命，同時邀請我“今天”就開始學習聆聽天主通過聖經、教會的宣講、兄弟姐妹們的分享、陌生人的言語、報紙電視、世界上發生的大小事對我的心靈發言。每天聽到、看到和經驗到天主在我生命中的臨在是我們基督徒的生活和喜樂。在祈禱和聖事中被主耶穌治癒後，我今天要以喜樂的精神宣揚主耶穌對我的恩寵和厚愛。 聖母瑪利亞天主子耶穌基督的母親是聖言的最好聆聽者和傳揚者，她是我們基督徒每天的生活榜樣。我們請求聖母瑪利亞幫助我們了解主耶穌的言語和心懷，求主耶穌治愈我們的聾啞，以言語和行動今天去傳揚天父對我們的深情大愛。

08/30/2015 1、生活習慣不是倫理問題 福音中（ 谷7:1-22）主耶穌的門徒用沒有洗過的手吃飯，本來是生活習慣的小節，而當時的猶太人卻將之升級為倫理行為的偏差。法利賽人為了重新建立猶太社會而強調法律以及生活習慣，然而，他們卻常常有些過激，甚至誤導人重視習慣而忽視天主的誡命。主耶穌利用每一個機會引導人回歸天父，走在正確的人生道路（法律）上，所以，他提醒這些猶太人，“你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授。”法利賽人的問題不是他們沒有嚴格要求自己和他人，沒有積極付出，而是他們所做的好多努力都不是天主所要的，而是按照人的設想和知識在改變自己和他人。每個人的生活習慣有所不同，然而，這些不同卻不是倫理問題！不注意生活細節的習慣不能使人成為倫理上和信仰上污穢的。 2、什麼才能污穢人？ 主耶穌引導人了解真正使人有問題的是我們沒有清理的內心思想：“不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裡面出來的，才污穢人”。外在的環境、生活習慣、以及一個人的家庭和教育背景等等並不能使人污穢，更不會降低人在天主前的價值和意義。相反的，那些從內心流出的，從我們人的言行和態度中表達出來的，“惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄”等才能使人在倫理上，在天主前成為污穢的，並污穢人。 每個人都不願意成為污穢的，然而，在我們這個只重視外表而忽視內心，只重視物質而忽視精神，只重視現世而忽視永生的文化潮流中，許多流自人內心的污穢卻被“美容”了，被以各種美好的理由“包裝”了，甚至成為習以為常的“正常生活”。在警惕各種污穢並不斷清潔自己的內心的同時，我們也要保護自己和家人不要被別人的“美麗的污穢”所污染。 不要成為別人“生化武器”的試驗品！日本人在侵略中國時，殘忍地用活人實驗他們的生化武器，使我們的不少同胞受盡折磨，死於非命。在我們痛斥這種殘忍的惡行時，今天，其實，在我們的生活中，也有人在試圖用我們的生命實驗他們的特殊的“生化武器”，就是他們的“能污穢人的閒言碎語”、看似合理的“煽風點火，挑撥離間”、以強調自由和權利為名義的“現代人權---同性戀合法，安樂死合法等”，以及只強調今生而否定永生的人生哲學等等。這些現代被美名和權利所包裝的“生化武器”才是腐蝕我們自己、我們的家庭，以及我們的團體的危險品。您願意成為別人現代“生化武器”的試驗品嗎？ 3、讓生命流溢聖潔 虔誠聖善是保持我們內外聖潔，遠離各種污穢的方法。雅各伯宗徒提醒我們：“在天主父前，純正無暇的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污”（雅1:27）。在談到潔淨我們的外在和內在時，我們自然會想到真福聖人德肋撒姆姆。她本是一位內心和外在都聖潔的貴族學校教書的修女， 然而， 她卻選擇到加爾各答的大街上去尋找並照顧那些被自己的親人和朋友拋棄的，瀕臨死亡的，骯髒的人們。德肋撒姆姆和我們每個人一樣，眼睛看到這些人身體的骯髒，以及因為患病而變形的外表，然而，虔誠聖善的德肋撒姆姆和她的修女們更看到了這些人內心的來自天主的呼喚，看到他們內心的聖潔，靈魂的高貴。德肋撒姆姆以來自的天主的聖潔擁抱並照顧這些被自己的親人們遺棄的兄弟姐妹們，為了使這些主耶穌的兄弟姐們能以天主的愛得到溫暖，以天主的恩寵而從內而外潔淨起來，聖潔起來。 像真福德肋撒姆姆一樣，我們每一位基督徒都蒙召叫並被派遣是為了去愛人，而不是判斷人。我們的家中，團體中，我們周圍也有一些身體上和靈魂上需要我們以天主的愛，以來自主耶穌的聖潔去照顧，去幫助的兄弟姐們。我們也要學習德肋撒姆姆，以信仰的眼光，以主耶穌憐憫的心情看到那些身體上和靈魂上需要幫助的兄弟姐妹們，不是判斷，而要問：為了我的這位兄弟或姐妹，我能做些什麼？每一位基督徒就是流溢於天父聖愛之河的一股清泉，就是溫暖並清潔我們的家庭，團體和整個世界的聖潔的酵母。讓我們以天主的愛每日聖潔自己，聖潔我們的家庭和整個世界。

08/23/2015 1、主耶穌的話生硬嗎？ 今天的福音（若6:60-69）很特別，主耶穌基督的福音為有些人卻成了無法接受的“硬骨頭”。在主耶穌基督講完“生命之言”後，門徒們中間有人開始議論: “這話生硬，誰能接受呢？” 的確，從人的經驗和知識角度看，主耶穌基督的話確實生硬。傷害人，殺害人本身已經是犯罪了，更何況“吃人肉，喝人血”這種非常恐怖的行為，然而，主耶穌卻邀請跟隨他的人“吃我的肉，喝我的血”！由於對主耶穌基督的話無法理解，無法接受，這些本來跟隨主耶穌的門徒們也開始不接受他這個人，他們開始一個個地離開了。 如果我們通讀主耶穌基督的福音就會發現，他的話基本上都是“生硬的”。在主耶穌福音的開始就是呼籲人停止原來的自己和大家都人為很正常的生活: “天國臨近了，你們回頭改過，信從福音吧！”（谷1:15） 在有人報告他黑落德殘害猶太人時，他卻說: “如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。”（路13:1-5） 在有人告訴他:“您的母親和兄弟在外面想見您”時，他卻說:“誰是我的母親？ 誰是我的弟兄？”（瑪12:46-50） 他更告訴那些準備跟隨他的人；“誰若願意跟隨我，就該棄絕自己，背著自己的十字架跟隨我”（瑪16:24）。天主“生硬”的話是因為天主邀請人過一種跟隨天主的新生活，而不是現在的“隨心所意”的生活。 如果我們反省自己的生活也會發現，不僅天主的話常常對於我們人而言是“生硬的”，而且許多行為也是“生硬的”。對於我而言，我經驗到天主“生硬的行為”是我父母的離開。在我父親和母親生病期間，即使我們每天不斷祈禱天主的仁慈，最後，父母還是離開了我們。那時我感到，天主的做法的確太“生硬”！ 最近我懷著難過的心情去參加一位姊妹的葬禮。她文靜善良，虔誠有愛心，而且是聖詠團的一位很有天賦的成員，我們在彌撒聖祭中，在團體活動中常常聽到她優美的、來自心靈的、感動人的歌聲。她也積極參與堂區的其它服務。她是一位有三個孩子的母親，最小的一個才六個月大。然而，她卻離開了，留下三個需要母愛的孩子，孤單的丈夫，以及難過傷心的父母和兄弟姐妹們！聽到她過世的消息，我就禁不住流淚難過。當看到她的家人，特別是哭泣飢餓，需要母親的六個月大的兒子時，我們都在哭泣了。雖然我們沒有抱怨天主怎麼沒有多讓這位姊妹在世上再多活幾年，但是，我的確認為，天主對這位姊妹和她的家庭所做的是有些“生硬”！我相信在我們每個人的生命中都經歷過比較“生硬”的天主。 2、 我希望信仰什麼樣的天主？ 我認為天主話語和行為“生硬”是因為我感到天主沒有按照我的心意說話行事。我們認為天主的說話和行為“生硬”是因為我們這位耶穌基督好像不是我們“期望”的天主！當我們認為主耶穌的話和做事有些“生硬”時，是因為我們傳統習慣所認識的信仰，我們對天主的認識，對自己的認識受到了挑戰。信仰和人生一樣都充滿著挑戰。其實，當我們發現主耶穌基督的話“生硬”時，天主的行為“生硬”時，一方面是人生的信仰危機，另一方面也是信仰生活的轉機？這時候我們需要再次反省，我們希望跟隨的天主到底是什麼樣的？ 人對天主的信仰基本上有兩種選擇心態: “我期望的天主”和“我跟隨的天主”。 “我期望的天主”就是我們希望天主是能滿足我的每個需要，幫助我解決每一個困難和問題，最好是隨叫隨到，事事聽話的天主。這種想法就是以為自己為生活和世界的中心，以為自己是“天主”。然而，我們自己也清楚，天主不是我的“奴隸”，我也不是天主。人內心都在渴望“做天主”，這種想法從“創世記”的人類元祖就有，然而，人的誘惑就是“希望做“天主”，卻不想要天主。 “我跟隨的天主”就是認識到“我自己”不是天主，我需要放下自己的幻想，學習聆聽天主，跟隨天主，接受天主的教導和引導。天主才是我自己以及整個世界的主宰，不是我，也不是任何人，更不是任何組織。這樣，即使天主的話和做的事在我看來有些“生硬”，也就是不符合我的“心意”，我也要放下自己的成見，否定自己的“智慧”，跟隨天主。 當我們明白我們信仰天主的兩種不同心態時，就會在信仰的十字路口轉向正確的道路。人在遇到困難時，特別是有關信仰生命的困難時最容易誤入歧途，進而否定自己和生命的選擇。在舊約中，若蘇厄就听猶太人選擇跟隨自己的天主（蘇24:1-2）。在新約中，天主子耶穌基督親自降生成人來啟示引導我們人。在天主子耶穌基督身上，我們體認出人來自天父，被天父所愛所派遣在世上完成愛的使命，在完成了現世的使命後，我們都要回到天父的家裡，那裡，天父也為我們每個人準備了永生的福樂。 3、在天主內做自己 當我們認識到“我自己”不是天主時，我們就比較容易了解如何調整自己聆聽並跟隨天主子耶穌基督的心態了。對於我們基督徒而言，通過聖洗聖事我們已經“出死入生”死於自己，活於天主，開始了新的生命，天主的生命，所以，聖保祿說：“我生活已不是我，而是基督在我內生活”（迦2:20）。因為我們基督徒已經是在主耶穌內生活天主的生命，所以，我們的生命中心已經不是我自己，不是我們的團體，而是天主。當我們聽到天主的話“生硬”時，當我們認為天主的做事“生硬”時，正是我們需要學習不斷調整自己生命的中心，尋求天主的旨意，繼續跟隨天主而生活的良機。對於我們基督徒而言，生活的每一天、每一種境遇都是為了完成天主給我們的愛人的使命，為了榮耀天主的聖名，所以，保祿宗徒說：“我或生或死，總要讓基督在我身上受顯揚。”（斐1:20）只有在天主子耶穌基督內，我們才能了解自己和他人的生命價值和意義，只有在天主內，我們才能真正做自己。 聖母瑪利亞是我們基督徒和每個人的模範，她學習聆聽並承行天主的旨意，即使她還不是很理解，“願照您的話，成就於我吧！”（路1:38）我們也學習在每天的生活中，在每個艱難中，特別是在我們認為天主的話和做事“生硬”時，堅定信仰，和伯多祿一樣轉向主耶穌向他說：“主！惟有您有永生的話，我們去投靠誰呢？我們相信，而且知道，您是天主的聖者”（若6:68-69）

08/16/2015 1、 教會的四大瞻禮 我們天主教有四大瞻禮：聖誕瞻禮，復活瞻禮，聖神降臨和聖母升天。這四大瞻禮是救恩史的一個完整循環。聖誕瞻禮我們慶祝天主第二位降生成人，取名耶穌，來揭示天主對人的愛，來拯救人類；耶穌基督的苦難，復活和升天，慶祝天主對我們無情無義的人的深情大愛。即使人反對祂，致祂於死地，祂仍然寬恕人，把救恩帶給每個人；聖神降臨瞻禮，我們慶祝天主第三位聖神降臨在宗徒們身上，降在所有基督徒身上，降在所有尋求救恩的人身上，激發人跟隨耶穌基督，聆聽祂的教導，體驗並分享祂的愛；而聖母升天瞻禮，就是慶祝救恩的第一個初果，一位平凡的猶太女子，由於她聽了天主的話而去實行，所以，她在世不僅生活在天主的恩寵中，而且死亡後，她的靈魂，肉身復活升天。前面三個大瞻禮都是慶祝耶穌基督帶給我們的救恩，而後面的一個瞻禮卻是慶祝一個人圓滿成功的獲得了天主的救恩。 聖母升天不僅是個人獲得圓滿救恩的成功，更是整個人類的喜樂和希望。因著耶穌基督的救恩，人可以在跟隨祂中重新被醫治，被改造，從罪惡的奴隸轉變成為天主的孩子，並繼承天國的產業，將來更要分享天主超越的永生。 2、 聖母瑪利亞的生活 當一談到聖母瑪利亞，我們總會想到她的許多特殊之處：無染原罪，滿被聖寵，天主子耶穌基督的母親等等。這些光環使人感到瑪利亞就是一個超凡的人，和我們有很遠的距離。這種觀點也常常產生一個誤會，以為瑪利亞是“特權階層”，她的所作所為不是我們平常人所能達到的。我們歌頌瑪利亞的善言德表，但卻可望而不可及！ 其實，瑪利亞也是一位平凡的女子，和所有的猶太女子一樣。 2000年前的婦女在家庭和社會上也沒有什麼地位，也可能得不到好的教育。當天使報告瑪利亞天主邀請她做聖子耶穌的母親時，她也緊張，惶恐；當從耶路撒冷聖殿祈禱回來，卻找不到孩童耶穌時，她和所有的母親一樣焦慮，而四處尋找；當耶穌被人誤解，甚至親戚們也說祂瘋了，瑪利亞心裡也難過，甚至迷惑；當耶穌被判死刑，被釘死在十字架上時，她的心也在流血。然而，她生活的泉源和方向是對天主的信靠。她有和我們常人一樣的感覺，但她卻選擇用信德的眼光看人，看世界，用信德的心體會天主對人的愛。當有人向耶穌基督稱讚說，做您的母親真是有福氣時，耶穌卻說：“聽了天主的話而遵守的更是有福氣的”。 聖母瑪利亞是天主子耶穌基督的母親，她也是一位最好的聖言聆聽者和遵隨者。她在祈禱中尋求天主的旨意，在生活中以信德的態度選擇用天主的心態和方法待人處世。她是平凡的人，她是常常選擇和天主在一起的人。選擇和天主在一起使我們的每一天變得不平凡，我們每個工作都有永生的價值。 3、 瑪利亞和我們 和聖母瑪利亞相比，我們每位基督徒領洗後，原罪也赦免了（無染原罪），充滿了天主的恩寵（滿被聖寵），也成為天主的孩子，天主的家人。從領洗開始，我們就和聖母瑪利亞在一個起跑線上。我們所要做的就是要學習辨認天主的召叫，並選擇說：“是的”。在任何生活境遇中選擇以信德的態度行動。 我們人的軟弱在於，名義上信仰天主，但實際生活中我們一般不聽天主的教導，而只聽自己的“聰明選擇”，甚至我們會自覺不自覺地聆聽並跟隨大眾的潮流。我們希望得到天主的救恩，卻不願跟隨天主的教導，這樣能體會到信仰的喜樂嗎？就好像一個學生，只在學校報名，而不願意去上課學習，他能取得好成績嗎？其實，天堂的鑰匙耶穌基督已經給了我們每個人，關鍵在我們自己的選擇和行動。我們人的每一個行動都是自己選擇的決定。天主邀請人做成年人，做成熟的決定，天主尊重人的決定，但同時，通過各種方法呼喚人，提醒人。 聖母的生活是我們的模範，聖母對待天主，對待人的方法是我們的榜樣，聖母的榮昭升天，也是我們將來升天的希望和保證。玫瑰經祈禱是最好的默想和學習聖母生活的方法。希望我們能繼續通過共融祈禱誦念玫瑰經來聖化我們的生活。 我們慶祝聖母的複活升天，不僅慶賀聖母瑪利亞獲得了圓滿的救恩，感謝天主對我們人的大愛，而且也是展望我們每個人的救恩。因為藉著同樣的耶穌基督，天主也邀請我們獲得和聖母瑪利亞一樣的救恩。所以，聖母升天瞻禮，也是我們每個人的瞻禮。 讓我們求聖母瑪利亞為我們轉求天主，幫助我們善用天主給的每個機會，承行天主的旨意，體會天主的恩愛，實踐耶穌基督的教導，將來也能在天堂和她一起分享天主所賜給的福樂。

08/09/2015          摘自白神父的博客 “出谷紀”中記載, 當天主從燃燒的荊棘上召叫梅瑟， 派遣他去見埃及法老,，帶領以色列子民出埃及時， 梅瑟不僅毫無准備，而且深感自己不堪當此重任。按猶太人的聖傳， 梅瑟在荊棘旁彷徨了七天之久。試想天主召叫他，一個牧羊人，去完成如此艱難的事， 天主既沒有許諾千軍萬馬，也沒有治愈他的言語結巴。(出4：10)當梅瑟深感焦慮時，天主問他說：“你手裡拿的是什麼？” 梅瑟答說：“ 一根棍杖。” 接下來， 天主讓梅瑟看到無論你手中有什麼， 只要你願意使之為天主所用，那創造天地萬物的天主就可以用之來完成你被召叫的使命。 同樣，當成千上萬的人跟隨耶穌來到曠野中，天色漸晚且沒有食物時， 耶穌問他的門徒：“你們有多少餅？” (谷6：38) 門徒們回答說只有五個餅和兩條魚。耶穌就用這五個餅和兩條魚使成千上萬的人不僅吃飽了， 還有剩余。 那麼， 今天你我的手中有什麼呢？好像實在沒有多少， 可是天主卻要使用它，天主要領你去你做夢也沒有夢到的地方，要祝福你的生命進入從未有過的充盈。天主往往不是召叫那自以為已裝備好了的，而是天主自會裝備那祂所召叫的。當你願意為天主所用時，天主就會使你成為有能力的。 上主問他說：“你手裡拿的是什麼？”(出4:2）

08/02/2015      摘自白神父的博客 1、跟隨主耶穌的目的？ 跟隨主耶穌基督的目的引導我們整個人生。大批群眾前去跟隨主耶穌基督本來是一件好事，正如我們希望更多的人到我們聖堂來一樣，然而， 主耶穌在今天的福音中（若624-35） 卻給了這些人一個當頭棒喝：“我實在告訴你們，你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了”。这其中有些人跟隨主耶穌的目的有偏差，他們不是尋找生命的提升和追求永生，而僅僅為了吃飽飯，為了眼前的好處！他們這種只追求生命低級需要，而忽視生命的本質需求的行為其實也常常在我們每個人的不同生命階段出現，有时候有的人為了有飯吃而來到聖堂、有的人為了找到朋友來到聖堂、有的人為了個人光榮而來到聖堂、有的人為了得到暫時的益處加入教會等等。您來聖堂的目的是什麼呢？ 跟隨主耶穌，我們才能明白自己是誰，明白人生的目的。當一個人不知道自己生命的起源和皈依，不了解生命的價值和意義時，就會傾向於以物質的東西來裝飾自己的生命，甚至在人前炫耀自己的物質、才能以及現世的成功。然而，通過主耶穌基督的啟示，我們基督徒知道：生命本身源於天父，將來也要回歸天父的家鄉，在跟隨主耶穌後，我們的生命不僅被更新，被聖化，而且“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦2:20）。當我們知道自己是天父的兒女，是耶穌基督的兄弟姐妹時，我們就知道自己跟隨主耶穌的目的，就知道自己來聖堂的目的，也會知道自己每天生活的目的。主耶穌提醒我們：“你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食量勞碌”。生命的目的帶領我們在每天的生活中積極投入，喜樂服務，邁向永生。 2、 我們該做什麼，才算做天主的事業呢？ 我們基督徒常常遇到的信仰生活中的困難是：“我們該做什麼，才算做天主的事業呢？”在這裡我們要提醒自己兩個不同的認識：“為天主做事”和“做天主的是”是不同的。在人類歷史上，許多人都在努力“為天主做事”，甚至“為了天主而戰”，然而到事情的最後，他們卻常常發現自己是“為了天主卻做自己的事業”。 “做天主的事”首先是尋求天主的旨意，在聖教會內聆聽主耶穌的教導，學習主耶穌基督以愛德，以謙和，以寬恕去對待我們周圍的每個人，看到每個人都是一位高貴的靈魂，天主的兒女，這樣，無論我們做什麼事都有永生的價值和意義。 做天主的事業首先是成為新人，就是在主耶穌內的生命和生活都煥然一新的天主的人。主耶穌提醒我們：“天主要你們所做的事業，就是要你們信從他派遣來的”。和主耶穌一起生活，生活主耶穌的生命和使命是我們基督徒的人生。保祿宗徒也提醒我們要脫去舊人，穿上按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人（弗4:20-24）。當我們跟隨主耶穌而每天善盡責任時，我們所做的任何大小事情都是做天主的事業。做天主的事業，無論大小，都有永生的功勞。 3、 我是生命的食糧 生活天主的生命，做天主的事業當然也需要天上的食糧。哪裡能找到天上的食糧呢？在舊約中，天主以瑪納和鵪鶉餵養旅程中的以色列子民（出16:2-15）。在新約中，天主自己親自賜給我們天上的食糧。主耶穌說：“我就是生命的食糧；到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的，總不會渴”。通過聖體聖事，我們非常有福氣地領受耶穌基督天主子---我們天上的生命之糧。可惜我們有些兄弟教會因為人為的原因和誤導而放棄了“聖體聖事”，就是我們天主教教友自己也常常對聖體聖事注重不夠，尊敬不足。如果您發現自己的基督徒信仰生活出問題了，首先要問：我最近有沒有虔誠地領受主耶穌基督的天上神糧？我們生活天主的生命一定需要天上的食糧。通過每天或者每個主日參與彌撒，我們回歸主耶穌，領受祂作為我們的生命之糧，然而再開始新的一天/週的做天主事業的使命。 我們基督徒的人生目的就是跟隨天主子耶穌基督，開始新的生命，追求永生的天堂。基督徒的生活就是活天主的生命，做天主的事業，以主耶穌的聖體聖血做我們的生命之糧，在每天的生活中善盡責任，完成傳福音的使命。

07/26/2015    (摘自白神父的博客) 1、兒童的五餅二魚餵飽了五千人 五餅二魚奇蹟是主耶穌對群眾的憐憫，也是這位兒童慷慨奉獻的結果。當主耶穌看到大批群眾前來希望聆聽他宣講天國，希望能通過他而得到治癒的奇蹟時，主耶穌首先想到的是他們飢餓了，需要食物。然而，在外面荒野的地方哪裡有食物為這麼多的人呢？即使有賣食物的，正如斐理伯告訴主耶穌的：“就是二百塊'德納'（二百天的工資），也不夠每人分得一小塊。”從普通人的經驗角度，宗徒們看到的確沒有辦法給那麼多的人提供食物，況且門徒們也沒有帶食物。然而，事情往往是在我們人似乎看不到希望的時候，新的轉機出現了：一個兒童帶了五個大麥餅和兩條魚。這五餅二魚可能是孩子的母親怕他挨餓而為他準備的，然而，這點食物“為這麼多的人算得什麼”呢？宗徒們和我們一樣，總是將注意力集中在自己身上，甚至只是注意自己的有限點。他們忘記了有主耶穌基督徒天主子和他們在一起。這位純樸而充滿愛心的兒童奉獻出了自己僅有的“五餅二魚”，主耶穌祝謝後，竟然使男子五千人吃飽了，而且剩下的碎屑裝了十二筐。 當主耶穌問斐理伯宗徒時，實在是一個邀請，希望宗徒們能意識到，在任何環境中要學習轉向天主子主耶穌基督。我們人常常想不理會天主而自己解決一切問題，甚至做天主的事卻不尋求天主的旨意，不邀請天主參與！我們自己不是天主，做天主的事更要想到首先尋求天主的旨意。主耶穌不僅給群眾講論天國的道理，而且照顧他們的身體需要。人是一個整體，包括靈魂和肉身。因著靈魂，所以，肉身也變的有價值，有超越的意義。 主耶穌五餅二魚的奇蹟一定使每日在會堂裡聆聽救恩歷史的猶太人馬上想到了“天主通過梅瑟在曠野中用瑪納餵養了他們的祖先”， “先知厄裡叟分餅”的記載他們一定也耳熟能詳，以及聖詠23篇“上主是我的牧者”等天主在以色列歷史上所行的奇蹟。他們看到耶穌所行的奇蹟說：“這人確實那要來到世界上的先知”，並要立他為王。對歷史的記憶能幫助我們認出現實生活中的真理。這位兒童和群眾可能沒有意識到，他們正在參與活的救恩歷史，參與天主臨在他們中間的偉大時刻。 2、主耶穌基督就是我們的五餅二魚 五餅二魚的奇蹟也預示著主耶穌要建立的聖體聖事。在聖體聖事中，主耶穌為我們奉獻出了他的“五餅二魚”來餵養我們。主耶穌奉獻的“五餅二魚”就是他自己，他的生命，他的愛心，他無限的寬恕，他為了我們的罪過而選擇承擔犧牲……。通過聖體聖事，我們領受主耶穌基督的生命，領受天主的生命。聖體聖事不只是為了餵養飢餓的我們，更是為了聖化我們的生命，使我們生活天主的生命。這是多麼大的福氣！ 兩千年前領受了主耶穌祝謝過的“五餅二魚”的飢餓的人吃飽了，心滿意足了；而今天，我們基督徒卻有福氣領受主耶穌基督給我們的生命之糧。作為基督徒，我們非常有福氣常常來參與彌撒聖祭，領受主耶穌基督的生命之糧。只有主耶穌的生命之糧才能滿足我們的飢餓的生命。聖體聖事就是主耶穌基督送給我們的“五餅二魚”。這“五餅二魚”是天上的食量，帶領我們邁向永生的食量。每日或者每個主日能領受主耶穌基督的聖體聖事是多麼有福氣啊！ 3、您怎麼樣用自己的五餅二魚？ 如果您是當時的那位兒童，您會奉獻出自己僅有的“五餅二魚”嗎？您今天會怎麼樣用自己的“五餅二魚”呢？什麼是我們的“五餅二魚”呢？我們的時間，智慧，才能，財物，當然還有生命，所有這些都是天父給我們的“五餅二魚”。當然，我們的“餅和魚”能餵飽我們自己，不必在意周圍人的需要。如果我們從人的眼光看，我們的時間、才能、智慧、錢財等根本無法幫助周圍眾多人需要，所以，許多人會想，家裡的事不是我的事，團體的事不是我的事，聖堂的事不是我的事，別人的事不是我的事，我都自顧不暇，哪裡能幫助其他人呢？然而，如果您和那位慷慨的兒童一樣，奉獻出自己的“五餅二魚”，您將會發現，不僅您自己會吃飽，心滿意足，而且周圍的人都會奇蹟般地吃飽滿足。 善用我們的“五餅二魚”也是在每次外出工作時，上學讀書時，在每次用餐時，在做每個決定時……想起到天主，尋求天主的祝福，以天主祝福了的人去善用我們的“五餅二魚”。因著您慷慨奉獻出自己的“五餅二魚”，您的家庭，團體，堂區，社會就會重新充滿活力。 那位純樸慷慨的兒童奉獻出了他的“五餅二魚”，主耶穌祝謝後餵飽了五千人。主耶穌基督奉獻出了他的“五餅二魚”，就是我們的聖體聖事，餵養我們飢餓的靈魂，賜給我們天上的生命。現在輪到您了，輪到我們每個人去奉獻出自己的“五餅二魚”，帶著天主的祝福，去幫助我們的家人，教會團體，朋友和整個世界。

07/19/2015 (摘自白神父的博客) 1、 耶穌知道門徒的需要 當宗徒們興沖沖地回來向主耶穌報告他們的福傳成果時，耶穌基督首先想到的是他們的需要（谷6：30-34）。經過福傳的辛勞，他們現在最需要的是休息，身體上和心靈上的休養生息。於是主耶穌說：“你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！”休息是人生中非常重要的一部分，人的一生三分之一的時間都在休息，而休息也是聖經教導的非常重要的一部分。在創世紀中，天主在創造了其他的一切之后，在第七天休息，停止了所做的一切工程。天主降福了第七天，定位聖日，也就是猶太人慶祝的安息日。在新約中，耶穌基督告訴當時的人：“人子是安息人的主人”（路6:5）。安息日的中心是人和天主在一起。安息日不是什麼都不做，而是放下其他的工作，在生命的泉源調整自己的生命，在天主內休息更新。耶穌請門徒們去荒野的地方休息，一方面荒野的地方比較安靜，是休息的好去處﹔另一方面，遠離喧鬧的荒野地方也是祈禱的地方。教會歷史中許多先知、聖人都選擇生活在曠野裡，為了尋求和天主在一起。人隻有在安靜時才能面對天主、反省自己、和天主深交密談。 2、 在主內休息 現代人生活節奏很快，所以更需要休息，需要學習休息。每年的夏季也是許多人度假的時期。休息就是讓生命的流程暫時停頓，在生命的泉源中，在愛的泉源中獲得更新。中國的古文獻《大學》中說：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。休假是調節身心的好機會，無論在家裡還是去其他地方，最重要的是留給自己獨處的時間，留給自己和天主同在的時間。天主給了我們身體和心靈，我們就要照顧好她，這是基本責任，也是我們愛人的基礎。聖經教導我們愛人如己，如果我們不學習愛自己，怎麼樣愛人呢？。 我們需要學習休息，許多人常常度假回來不僅沒有恢復精力，反而更累！一般人在度假之前，一定要查看來去的路線，到達的目的地，要玩的地方，天氣情況，吃什麼？住哪裡？等等。這些都很重要。但是旅游度假中一個更重要的事許多人常常忘記：查看最近的聖堂在哪裡！希望我們今年出外度假時，記得邀請天主和我們同行，記得到當地的聖堂參與彌撒。 休假日也是和家人，以及親友團聚的好機會。現代緊張的生活不僅使人心力耗盡，就是和家人親朋好友相聚的時間也少了。難得的假日真是增加親情，重溫友情的好機會。當然，最重要的是學習在天主內休息。耶穌基督說：“凡勞苦和負重擔你們都到我跟前來，我要使你們安息”（瑪11:28）。 3、 主日彌撒就是休息 主日來聖堂參與彌撒就是最好的休息，也是基督徒的權利。對於我們基督徒而言，主日是一周的第一天。主日是我們回顧生活，重新在天主內整理，整合我們的收獲和失誤，慶祝天主給我們新的機會，並准備新的開始。經過一周的辛勤工作，我們來到聖堂，向天主述說我們的收獲，傾訴我們遇到的困難，請求天主的光照引導。像對宗徒們一樣，主耶穌也對我們說：你們休息一會兒吧！ 主耶穌基督知道我們每個人的勞累，他勸我們抽時間休息會兒。休息不僅是身體和生活的調節，更是心靈的修養。休假不僅是家庭團聚，親朋同樂的時刻，更是在天主內享受生活。有些人有一種誤會的想法：如果出外度假，眉開眼笑﹔如果主日來聖堂，愁眉苦臉！他們以為來聖堂是一種額外的責任，甚至是一種負擔。其實，您不去聖堂，給別人造成不了什麼影響，更不會給天主造成什麼損失，反而損失的是您自己。主日不到聖堂參與彌撒，您沒有珍惜本來屬於您的權利、屬於您的修整生命，汲取力量，開始新生活的機會。我們的生命是來自天主，所以，最好的休息方法是在主內安息。 人生中每個短暫的休息，也在提醒我們，並准備我們將來在天主內永遠的休息﹔每次外出休假，隻有和主耶穌同行，隻有同時重視自己的靈魂和身體的調整，才是全人的休息。每個主日在聖堂裡的團聚，是慶祝天主給我們的恩愛，並准備將來在天堂上和聖人聖女們分享天主的喜宴。聖母瑪利亞最知道在天主內的休息和工作。慈愛的聖母瑪利亞，請引導我們善待自己，善待他人，珍惜生命，更新生命。

07/12/2015 (摘自白神父的博客) 1、 蒙派遣的宗徒們 今天的福音（谷6：7-13）告訴我們主耶穌基督在召選了宗徒們並訓練了一段時間后，派遣他們兩個兩個地去傳揚福音。從這段福音中我們明白，門徒們的蒙召就是為了被派遣的，而不是為了隻和主耶穌呆在一起。當時前來聆聽主耶穌宣講的人很多，跟隨他的人也很多，然而，主耶穌卻召叫了宗徒們和門徒們，為了使他們在經驗了天主的愛后，去宣揚福音。耶穌基督的福音，不是一套哲學理論或者理想主義，而是天主在耶穌基督內對人的愛和寬恕。耶穌基督就是福音本身。因為門徒們所傳揚的是他們經驗到的愛的生命，是他們被愛所觸動，所改變的新生命，所以，他們不需要依靠其它外在的“工具”。和主耶穌在一起，門徒們不僅聽到了經驗到了主耶穌基督的福音，而且，他們也成了福音的組成部分。成為門徒就是為了被派遣去傳揚同一的主耶穌的福音。 通過這個福音我們知道，雖然宗徒們還沒有完全明白主耶穌的教導，然而，主耶穌依然派遣他們去傳言福音。傳福音不是知識教學，我們不需要獲得學位后才能去工作。傳揚主耶穌的福音就是傳揚天主和我們人生活在一起，天主選擇寬恕我們的罪過，選擇繼續愛我們每個人，並賜給每一位跟隨追主耶穌的人新的生命，天主的生命。傳揚福音就是傳遞生命，就是分享自己被天主的愛所感動了的新生命。所以，作為基督徒，您也不要怕自己不會宣講，不會傳揚福音，隻要你們在主的教會內，並以團體的方式去傳揚福音，你們就能結出果實，因為不是我們在傳揚福音，而是天主聖神在我們身上工作。基督徒的存在就是為了傳揚主耶穌的福音。 2、生命就是使命 今天的福音也是一個反省我們每個人生命的好機會：生命從哪裡來？我為什麼會生活在這個世界上？將來要到哪裡去？許多哲學家，智者以及革命者都在試圖解釋生命並向人們推銷自己的理論。然而，任何不談生命的起源，不談生命的皈依的理論，其提到的人生見解都是誤導人生，自欺欺人的。在降生成人的天主子耶穌基督內我們知道，人源於愛的天主，帶著使命生活在世界上，將來要回到天堂的父家去。在跟隨主耶穌中我們不僅接受他的派遣去完成使命，而且也明白，我們的生命就是使命。 生命就是使命。我們基督徒都從主耶穌得到了天主的生命和使命。其實，每個人，無論您是否基督徒，您的生命就是使命，因為我們都來自天主。保祿宗徒提醒我們，天主“在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們……”（弗1:3-4）。 沒有一個人是盲目地來到這個世界上，每一個都蒙召選並被派遣去傳揚愛的福音---天主是愛。所以，無論您從事什麼工作，您都是在以不同的方式完成同一的傳愛的使命。 每個人在天主眼中都是非常寶貴的，是獨一無二的。您不必嫉妒別人說的話和做的事，也不必要有自卑感而輕看自己，您就是主耶穌基督派遣都你們家中，到我們團體中，以及我們的社會中的門徒、傳教士。別人代替不了您，少了您，我們的團體和社會就失去一份光彩。您的生命就是為了完成主耶穌基督在我們的時代要完成的使命。 3、你們去傳揚福音吧 正如主耶穌基督派遣了宗徒們，每台彌撒之后，主教和神父們也以主耶穌的名義派遣每一位基督徒去傳揚福音。當您離開聖堂，參加完彌撒而回去家中或者去任何地方，您不隻是完成了參與主日彌撒的責任，更是被派遣到您的家裡，到您的朋友中，到您的工作中去傳揚同一的福音，去完成主耶穌交給我們的使命。 每個人都是門徒，每個人都是傳教士，無論是幼童還是長者，無論是在家庭中服務還是在社會上工作。從歷代的傳教士們我們接受了同一的福音，現在輪到我們了，輪到我們去在自己的家裡，自己的團體中，以及整個世界上去做福傳者。傳福音就是幫助其他人成為主耶穌基督的門徒，就是邀請他們來分享天父的祝福，就是幫助人以喜樂的精神矚目永恆的天堂，完成當下的使命。 正如主耶穌召叫門徒們成為一個團體，並派遣他們以小團體的方式去傳揚福音，我們每一位基督徒也要屬於一個教會內的團體，並在團體內和其他兄弟姐們一起去完成主交給我們的使命。沒有單獨的基督徒，我們都屬於一個個小的團體，屬於聖教會大家庭。在團體中行動，我們互助互愛，傳揚主愛。 正如我們做任何一個工作后，都會有一個反省檢討的總結，同樣的，我們每一次的福傳工作，我們每天的生活都要在天主面前從信仰的角度做一個總結反省。這個反省會幫助我們更忠信，更有效，更努力地繼續我們每天的福傳使命。 願我們常記得，生命就是使命。主耶穌基督召叫並派遣我們今天去傳揚同一的福音。我們的人生目的就是為了傳揚愛的福音，無論何時何處，我們都在完成主耶穌交給我們的使命。

07/05/2015 1、納匝肋人沒有認出主耶穌 今天的福音告訴我們，雖然主耶穌在其他地方已經非常有名了，他的神能也惠及了更多的人，然而，他自己家鄉的人卻沒有認出耶穌就是基督，就是降生成人的天主子。他們不僅沒有認出天主的救恩，甚至“對他起了反感”！這是一個非常有趣的現象，主耶穌家鄉的人竟然沒有認出耶穌基督。福音告訴我們歷史上發生的事件，同時，福音也告訴我們今天的人如何選擇行動。我們今天不用花時間去批評主耶穌家鄉人的遲鈍和冷漠，反而要問：我們能認出耶穌基督在我們中間的臨在嗎？我們能認出每個人身上美麗的天主的肖像嗎？我們能驚訝每個人都有一個聖善的靈魂嗎？我們基督徒與其他人的一個區別就是通過我們的信仰的眼光認出每個人都是天主的肖像，都是天主派遣給我們的天使，都是天主化了裝來訪問我們。那麼，我們怎麼樣才能認出主耶穌今天在我們中間的臨在？怎麼樣能認出每個人身上靈魂的高貴呢？ 2、 基督徒認出人的步驟 我們基督徒認出人的步驟一般有四部：第一步是通過經驗，第二步是通過知識，第三步是通過心靈，第四步是通過信仰。 基督徒認識人的第一步和周圍的人一樣，也是通過我們的經驗來判斷人，同時以語言和行動表達我們對我們所判斷的人的態度。這個經驗包括我們自己個人成長過程中的經歷所積累的經驗，以及我們每個人的民族文化在歷史中所積累的經驗。這些經驗有些是人生的精華總結，有些卻有很大的局限性，不要不斷更新。比如，亞洲人認為皮膚白皙就是美，而西方人卻認為皮膚被太陽嗮的古銅色是美。大多數人認為受過很多教育就是厲害人，而沒有讀過多少書的人都是普通人。福音中的主耶穌家鄉人就是單從他們的經驗來判斷他，“這人不就是那個木匠嗎？......” 基督徒認識人的第二步是通過知識。任何知識都是自己和他人的人生經驗或者對生活的發現的總結。通過我們自己對經驗的反省，我們就形成了新的知識，這知識對幫助我們從新的角度去認識自己和他人。同時，我們知道自己的有限，需要學習，所以，從書本和周圍人的身上，我們學習新的知識，這些知識開闊我們的人生視野，幫助我們對人，對自己，對世界有一個新的看法。當然，從知識的角度認識一個人總是從外在去評斷的，人不僅有身體行動，更有內心的精神。 基督徒認識人的第三步是通過心靈。只有將心比心，只有用我們自己的心去體會他人的心，我們才能穿過人的外表，超越我們人的經驗和知識，去了解一個人。在這方面，凡是做媽媽和爸爸的都很在行，因為他們在用心了解自己的孩子。同時，相愛的人也常常會用心去了解對方。用心了解對方一方面是站在對方的位置上去了解，另一方面是以慈悲的愛心去認識。我們基督徒特別經歷耶穌聖心以及聖母瑪利亞的聖心，因為通過聖心主耶穌愛我們，在和主耶穌的心靈相連中，我們認識他對我們每個人無限的寬恕，毫無條件的愛到底的愛。 基督徒認識人的第三步是通過信仰。通過信仰就是通過我們的主耶穌基督的眼光和心靈去認識一個人。在主耶穌的啟示中我們知道，每一個人都是天父的愛子愛女，都是天父給我們和整個世界的祝福。每個人無論她（他）的家庭背景，受教育程度，以及暫時的行為如何，他（她）都是天父的孩子，我們的兄弟姐們，都有值得我們的尊敬和厚愛。在信仰中我們認識一個人是在主耶穌的視野中：人從天父而來，帶著使命生活在世界上，在完成了我們每個人的使命後，我們都要回到天堂去，那裡才是我們的家鄉。在信仰中，我們認出每個人都是耶穌基督的兄弟姐們，都是天父的兒女，也是天主化了裝來訪問我們。 通過這四部認識人的步驟，我們每次醒悟自己如何評斷人，每日操練，慢慢地我們就能很快超越前面三步而直接用信仰認識人。當我們用信仰認識人時，我們就能在每一天的生活中認出主耶穌的臨在，以及我們周圍人的重要和高貴。 3、 發現生活的美和天主的臨在 我常常驚奇我們聖堂裡的一些雕像和生活中的藝術品，他們都是來自普通的物品，然而，它們卻都讓我們看到了美和神聖。如果您留心就會發現，這些聖像都是源於木頭，石頭，鐵塊，石膏等，是誰發現這些物品裡面有主耶穌的像，有聖母瑪利亞的像，有聖若瑟的像等等。我最欣賞的是那些從常人不上眼，甚至扔掉的物品中發現美的人，他們真是具有慧眼！ 其實不是這些物品中有一尊尊聖像，而是因為藝術家門內心有一尊尊美麗的像。只有我們內心有了聖善的靈魂---天主的肖像，我們就能看到每個人，每個物品中所隱藏的天主的肖像，聖人的肖像。我們每一位基督徒就是蒙召從每一個人身上去看到他們美麗的天主的肖像，看到他們神聖的靈魂。 求天主不斷更新我們的信仰，學習在每天的生活中認出主耶穌基督的臨在，認出每個人都是天父的兒女，也是我們的兄弟姐們。