天主教

03/30/2014 1. 胎生瞎眼與原罪的影響 “老師，誰犯了罪，是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？” 宗徒們面對胎生瞎子的自然發問，也是我們內心常常會問的問題。生命本應該是健康的，然而，我們卻常常看到生病的人、殘障的人，就是我們自己人生的不同階段也時不時經歷各種艱難痛苦的折磨。每天的新聞報導也讓我們感同身受那些遭受各種人為的以及自然的災難。災難是天主的懲罰？還是人罪應有得，或者是其他人的罪造成的？ 主耶穌今天告訴我們：“既不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。” 主耶穌今天幫助我們在“生命就是使命”的背景下認識我們人的每一個處境。每個人被天主所創造並派遣而來到世界上。每個人都有天父賜給的使命而生活在不同的時間和環境中。天主從來沒有離棄我們，每個人在天主的眼裡都是十分重要的。所以，無論是健康的、有病的、小孩子、成年人、女人或男人，每個人在天主面前都是平等的，都是非常重要的、都在參與天主的工作。我們每個人的生命，以及人的不同人生經歷都是顯揚天主的機遇。從人看來，這位胎生的瞎子是不幸的，然而，他卻非常好地完成了自己的使命，在被治癒後，他去宣揚天主的奇妙工程。教宗方濟各的新牧靈方式提醒我們，不要急著判斷我們周圍的兄弟姐妹，而要從天主的角度去以愛心陪伴，也不要急著判斷天主，天主自有其美妙的安排。我們每個人的出生都有不同的不足和缺陷，然而，這種缺陷卻是天主的工作在我們身上被顯揚的機會。天主的恩寵會在人的軟弱中發揮神效。 從胎生的瞎子我們想到了人受原罪的影響。胎生的瞎子，自出生就不知道有陽光，不知道自己長什麼樣，也不知道其他人長什麼樣子。同樣的，受原罪束縛的人也看不到天主愛的光芒，看不到自己人性的高貴，看不到其他人身上的天主的肖像。然而，原罪不是我們自己的罪，而是由於元祖的罪形成的一種處境。因著原罪，我們迎來了天主子的降生大恩。因著主耶穌的救恩，因著聖洗聖事，我們整個生命被治愈，被光照，被提升，重新煥發天主的恩寵。所以，我們人不必要與其他人對比自己的生活和處境，而要在天主給我們的使命中反省自己的作為。我們知道人的標準是洞察人心的天主，他是我們的生命之光。 2. 主耶穌是生命之光 “當我在世界上時，我是世界的光。” 主耶穌是我們的生命之光，真光入世，普照眾人。這個治愈胎生瞎子的奇蹟是主耶穌進一步啟示自己的行動。聖週前的三個主日分別幫助我們看到主耶穌是活水、生命之光和生命之主。因著主耶穌真光的照耀，這位胎生的瞎子看到了光明，看到了每日同自己生活的人，看到了生活的新希望，朝拜了天主子耶穌基督。在這裡我們要明白，這位瞎子不只是被動地接受主耶穌的治愈，而且，他也參與天主救世的工程，光榮天主的聖名，同時，因著被主耶穌的光照，他的生命也開始散發出信仰的光輝。 生命之光幫助我們認識自身的價值、認出天主的臨在並幫助我們珍惜每個人的生命。這位被治癒的胎生瞎子在談論自己的被治愈時充滿了自信。他告訴別人自己就是那位以前討飯的瞎子。瞎子因為被治愈而認出主耶穌就是一位先知---天主的人。在主耶穌的光照下，我們也認識到自己卑微的人生其實是天主特別派遣並陪伴的使命行動。天主在我們的每一個處境中同行。因著主耶穌，我們不僅認出每個人臉上閃耀的天主肖像的光輝，而且知道，我們都屬於主耶穌的奧體，我們都是天父的兒女。 3.天主看人心 人看外表，天主卻看人心。天主看中的是我們每個人內心的純潔。人常常用外在的華麗和所謂的集體利益來衡量一個人或者小團體，然而，聖教會卻在天主的教導下愛護天主的每一位孩子。希特勒為了保留所謂健康純種的德國人，下令將殘障者、有病的人等都殺害。今天，我們為了自己生活的舒服，用其他各種各樣的藉口，也殺害著未出生的孩子、拋棄有殘疾的幼童，虐待年老或殘障的兄弟姐妹。我們祈求天主賜給我們能力去看人的內心，而不是人的外表。有多少外表平凡的人其內心卻充滿了慈愛的光芒；有多少生理殘疾的人其內心卻健康喜樂；有多少身患重病的人其內心卻充滿與主同在的希望。相反，有多少衣著華麗的人其內心卻充滿了邪惡；有多少身體健康的人其精力卻耗費在無意義的工作上；有到少人生輝煌的人其內心卻滿是嘆息。四旬期就是提醒我們，從錯誤的價值觀和人生觀中轉向主耶穌，以天主的心體會人心，以天主的愛愛人。因著主耶穌的救恩，我們的心靈已經被治愈，我們已經成為光明之子。藉著告解聖事，我們會被不斷更新。在天主的光中，我們學習看到人心的聖善那時天主聖神的宮殿。 在主耶穌的真光照耀下，天主使我們的不足得到滿全，並使我們的生命散發出恩寵的光輝。在天主的真光中，我們認出天主的臨在，認出自己的價值，認出每一位兄弟姐妹的所閃耀的天主的肖像。在主耶穌的真光中，我們滿懷希望，每天善儘自己的責任。

3/23/2014 1. 主耶穌積極主動接觸撒瑪利亞婦人 在主耶穌的時代，如果一位猶太人同另一位撒瑪利亞人講話，那時非常奇怪的。因著歷史上的誤會和誤解，猶太人和撒瑪利亞人之間存在著很多成見和反感。其實，猶太人和撒瑪利亞人都是亞巴郎翰的後裔，他們以前都一起朝拜同一的天主。然而，許多歷史事件日漸造成了彼此之間的仇恨和反感。猶太人認為撒瑪利亞人和外邦人一樣，是不潔的民族。這樣的背景造成了同一個民族的兩群人之間有了隔離，不相往來。 今天，主耶穌主動同這位撒瑪利亞婦人談話，並向她要水喝。這位撒瑪利亞婦人非常驚訝！主耶穌的這個行動，不僅移開了社會和宗教中男人不同女人談話的籬笆，而且移開了猶太人不同撒瑪利亞婦人談話的高牆。從主耶穌這個行動，我們了悟天主主動選擇愛人： 降生成人的天主子耶穌基督成為我們中間的一員，為了拯救我們。耶穌基督選擇和這位撒瑪利亞婦人交談並向她要水喝，是為了給她活水，給她救恩。天主總是積極主動地救我們人。 主耶穌的這個行動告訴我們：我們不必要抱著先輩們留下來的成見和重擔。我們應該在主耶穌的引導下過一個心思開放的新生活。基督徒的新生活就是以積極主動的愛接觸人群。如果您意識到天主召叫您將福音帶給自己的一位家人或朋友，不要等待，今天就去接觸他/她。 2.主耶穌以耐心引導人 通過今天的福音我們看到主耶穌在引導這位撒瑪利亞婦人時非常有耐心。首先，主耶穌向她要水喝，他沒有先給她講天國的道理。其次，主耶穌激發這位婦人尋找他將給與的活水。第三，主耶穌讓這位婦人反省自己的生活。第四，主耶穌啟示自己就是默西亞給這位婦人。 “天主是神，朝拜祂的人，應當以心神和真理去朝拜祂。”同你說話的我就是默西亞。一步一步，主耶穌引導這位婦人認識天主的救恩，進入天主的愛中。 細雨無聲潤萬物。主耶穌也以非常大的耐心昇華並聖化我們人的生活。如果您反省自己的生活就會意識到天主如何一天天地接觸您，並啟示天主的愛給您。從主耶穌這裡，我們也要學習以耐心和愛心一點一點幫助我們的孩子和朋友認識天主的愛。耐心就是選擇以每個人現在的狀況愛他們。 3. 和主耶穌的相遇改變人的生活 和主耶穌相遇後，這位撒瑪利亞婦人的生活改變了，她放下自己以前賴以生活的水罐，帶著活水，成為一位福傳者，去向自己城鎮的人宣講福音。 “你們來看！有一個人說出了我所作過的一切事：莫非他就是默西亞？” 基督徒的信仰不是因為一個理論或哲學，而是關於一位降生成人的天主，關於一個在耶穌基督內和天主的關係。這位撒瑪利亞婦人和主耶穌基督相遇了，她的生活被活水昇華了。這活水推動她去向朋友們傳揚福音。這活水就是耶穌基督。這活水在這位撒瑪利亞婦人內成為湧到永生的泉源。 當那些人聽了這位撒瑪利亞婦人的宣講而去與主耶穌相遇後，他們的生命也被改變了。他們告訴這位婦人：“現在我們信，不是為了你的話，而是因為我們親自聽見了，並知道他確實是世界的救主。”對於我們的慕道者和孩子而言，成為基督徒就是和主耶穌相遇，就是聆聽祂，接受祂的活水，並把這個福音帶給自己的家人和朋友。 細雨無聲潤萬物，活水湧流到永生。主耶穌基督是我們的活水，和祂在一起，我們就會有新生命，就會有永生。

3/16/2014 四旬期第二個主日的福音為我們敘述了主耶穌在宗徒們面前顯聖容。跟隨主耶穌，我們今天的基督徒也經驗到主耶穌顯聖容，並且進入一個成為基督徒的新視野。 1. 這是我的愛子，你們要聽從祂 通過顯聖容，我們再次知道耶穌基督就是天主子。主耶穌在三位宗徒們前顯聖容，彰顯了祂天主性的光輝。天父在雲彩中發言說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂！”這是聖經中記載的天父第二次揭示耶穌基督的身份，第一次是在主耶穌受洗時。耶穌基督顯聖容髮生在主耶穌第一次預言祂的受難後。在主耶穌預言了祂將去耶路撒冷受難後，宗徒們都不能理解，也不能接受，伯多祿更是諫責主耶穌不要去。要不要去耶路撒冷是主耶穌和宗徒們的一個十字路口。在這個十字路口出現時，主耶穌帶領宗徒們轉向天父，尋求天父的指引。 在今天的顯聖容中，宗徒們不僅經驗到了主耶穌天主性的光輝，而且聽到了天父啟示耶穌基督是誰。耶穌基督是天主第二位聖子；耶穌基督就是天主。當我們知道耶穌基督就是天主時，我們就知道祂的任何選擇都是正確的，我們也會在任何人生的境遇中選擇跟隨祂。知道了耶穌基督是誰，我們基督徒也會明了自己是誰。在降生成人的天主子耶穌基督內，我們也成為天父的義子義女。所以，我們人自己不是​​我們的天主，任何個人和團體也不是我們的天主，耶穌基督是我們的天主。在四旬期再次默想主耶穌的顯聖容，就是再次堅定我們的信仰，繼續跟隨主耶穌。 2. 基督徒的新生活 主耶穌的顯聖容彰顯了基督徒做人的新生活。在顯聖容中，宗徒們進入了一個新的人生視野。在這個新的人生視野中，他們遇到了救恩史上所有的天主子民，梅瑟和厄里亞是他們的代表；在這個新的人生視野中，他們看到了耶穌基督天主性的光輝；在這個新的人生視野中，他們經驗到了天父的臨在。這種顯聖容的經驗其實象徵了基督徒的新生活：跟隨主耶穌，我們基督徒進入了一個新的生命視野，在這裡我們遇到天主聖三，以及整個歷史中的每一位天主的子民，過去的、現在的和未來的。基督徒不只是一個時代和一個特定環境下的人，因著跟隨天主子耶穌基督，我們進入了和天主以及所有人的共融中。在主耶穌內，我們基督徒已經開始了一個在天主內、和天主在一起的新生活。在主耶穌內，天堂和人間回歸一體。所以，任何個人或者哲學理論如果試圖將我們和天主分離，和人分離，都不是我們在主耶穌內所信仰的為人之道。基督徒的生活就是在地如在天。 3. 我們的大山在哪裡？ 主耶穌帶領三位宗徒們登上高山，讓他們經驗到顯聖容的喜悅。今天，我們能經驗到主耶穌顯聖容的高山在哪裡呢？我們經驗主耶穌顯聖容的高山就是聖教會，她是一個基督徒的團體，也是主耶穌的奧體。在聖教會內，像宗徒們一樣，我們將經驗到給我們發言的天父，陪伴我們的天主聖神，我們也會遇到歷史上每一位天主的兒女，亞巴郎、梅瑟、厄里亞、聖母瑪利亞、大聖若瑟、伯多祿、保祿、利瑪竇、趙榮、白滿、德肋撒姆姆、教宗若望保祿二世……。天主在每次我們祈禱中，特別是舉行彌撒聖經中，向我們發言。在與諸聖共融中，我們經驗主耶穌新的顯聖容。 宗徒們在日常生活中，他們只是看到了耶穌基督如普通人，只有通過顯聖容的經驗，他們才進入了一個新的人生視野，才認識到耶穌基督天主性的光輝。同樣的的，在日常生活中，我們也不能明白主耶穌的奧妙生活，我們也聽不到天父的言語。在日常生活中，我們所聽到的都是現世的、本性的、暫時的觀點和言語，看到的也是人的外表、有限和不足。只有在信仰中，在經驗主的顯聖容中，我們的醒目才會開啟，我們才能認出天主的臨在，人的可愛，以及萬物的價值。所以，接受洗禮，加入聖教會對做人、對於了解天主和我們人是非常重要的。主日天到聖堂祈禱，就是一次經驗主耶穌顯聖容的最好機會。在主日彌撒中，我們將經驗到在天主聖三內，與諸聖共融的新生命。 主耶穌的顯聖容幫助我們了解主耶穌的天主子身份，也幫助我們了解自己的身份和生活方式。我們不能創造發明自己的身份，我們只能在降生成人的天主子耶穌基督內了解我們的身份和使命。在主耶穌內我們知道我們也是天父的義子義女，我們開始了一個新的生命：在主耶穌內，我們與天主，與歷史上的每個人共融相通。在主耶穌內，天堂和人間出現在同一個地平線上。聖教會就是我們經驗主耶穌在我們的時代顯聖容的大山。

03/09/2014 四旬期首主日是主耶穌避靜的開始，也是他使命的開始。在聖神的引導下，耶穌進入曠野去祈禱，去經受魔鬼的試探。主耶穌所經歷的誘惑主要有三種：物質的誘惑、信任的誘惑和權力來源的誘惑。主耶穌所經歷的誘惑，今天在我們每個人的生活中也以不同的方式出現。所有誘惑的目的都在於腐蝕我們人和天父，以及人和人的關係、摧毀我們對自己身份的否定。 1、物質的誘惑 “你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！”在主耶穌守齋禁食四十晝夜後，祂餓了，這時，誘惑者瞅准機會來了。守齋禁食後，飢餓是人的正常表現。飢餓了，人就會找食物。問題在於我們在這時怎麼樣找食物，以及找怎麼樣的食物。誘惑者所用的方法似乎很近人情，餓了，就將這些石頭變為餅吧。但主耶穌卻選擇君子求財，取之有道。第一個誘惑是關於日常生活中物質的誘惑。 我們要學習認清誘惑者的方法。首先，它讓主耶穌按照它的思維而行動。按照誘惑者的建議，在人飢餓時，將石頭變成餅似乎是很正常的行為，就是將自己的朋友變成餅，似乎也是可以的。沿著誘惑者的邏輯，其實，人在特定的環境中是什麼都可以多做的，沒有底線。然而，耶穌基督的邏輯是天父，就是時時尋求天父的旨意。我們的生活中也會遇到各種各樣新潮的、合情合理但不合天主旨意的邏輯通過報紙，電視和互聯網在鼓勵我們按照他們的建議去生活。正如主耶穌的選擇，我們每一位基督徒的邏輯不是身邊的聰明人，也不是時代潮流，而是耶穌基督。 其次，它鼓勵主耶穌按自己的需要和旨意而生活。創世紀中誘惑者最原始的誘惑伎倆就是誘導人以自己為中心，不要聽天主的命令。耶穌基督降生成人是為了承行天父的旨意，引入回歸天父。天父總是耶穌基督的生活中心和皈依。耶穌基督降生成人帶有完成天父旨意的使命。然而，誘惑者卻引導祂首先考慮自己的需要、滿足自己的生活。物質的誘惑主要是感官的舒服享受，而忽視人精神的價值與永生的追求。誘惑者常常不是面目猙獰的樣子，我們身邊好多好心人也是鼓勵我們先考慮自己的需要，再考慮自己的責任和使命。主耶穌卻為我們樹立一個生活的榜樣：信靠天父比用物質的東西滿足自己暫時的需要更重要。 第三，它誘惑主耶穌慢慢開始懷疑自己的身份。 “你若是天主子……。”耶穌基督本身就是天主子，不需要任何人的求證，也不需要向任何人證明。正如我們因著信仰主耶穌而成為天父的義子義女一樣，我們也不需要向人證明。誘惑者自己知道耶穌基督是天主子，但卻故意放上一個懷疑的大問號。正如主耶穌一樣，我們基督徒的身份、我們人的身份是從天父來的，不是任何人給我們的。人可以給我們閃亮的外衣，閃耀一時的名譽，卻無法給與我們，或者改變我們的身份。我們都是天父所愛的子女。 物質的誘惑是從外在侵襲一座城堡，等一磚一瓦開始掉落時，城堡就要失守了。誘惑者就是這樣從物質方面誘惑我們人的。誘惑者總是希望將人從精神存有降低到只重視物質的追求。所以，主耶穌回應魔鬼說：“人生活不只靠餅，也靠天主口中發出的一切言語。” 天主的聖言就是耶穌基督。我們基督徒靠主耶穌而生活。 2、信任的誘惑 “你若是天主子，就跳下去，因為經上記載：祂為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。” 這是誘惑者誘導主耶穌對對天父的信任開始懷疑。信任是因為生命的血脈相連，也是生命的選擇。耶穌基督的和天父的關係不需要任何試探去了解，因為父、子和聖神是三位一體的天主。所以，主耶穌對誘惑者說：“經上又記載：'你不可試探上主，你的天主！'” 我們在自己的生活中也常常會遇到這種也各種藉口，甚至以聖經來誘導人試探對天主的信任、對妻子或丈夫的信任、以及對朋友的信任。任何試探只能削弱或者破壞彼此之間的信任，不能加強信任的程度。信任、愛德和希望是常常攜手相連的。我們不能在和天主，以及和人的關係中只重視一個。主耶穌選擇信任祂的門徒們，即使他們常常軟弱，甚至犯罪跌倒。在宗徒們四散逃跑後，主耶穌仍然召叫他們回來，賦給他們傳福音的重任。主耶穌幫助人建立人和天主，以及任何人之間的關係；而誘惑者卻設法使人與天主、人與家人以及朋友疏遠、斷裂。通過聖洗聖事，我們已經進入天主聖三的生命，進入聖教會---主耶穌的奧體。信任是以愛德看到人身上的希望。當無論誰誘惑您試探天主、試探親人或朋友時，請您用主耶穌的話回复他們：你不可試探……。 3、權力的誘惑 你若俯伏朝拜我，我必把這一切國度及榮華交給你。權力的誘惑是非常大的，因為濫用它可以隨意支配人和財物，使自己有“做天主的感覺”。這裡其實是權力來源的誘惑。只要主耶穌跪下朝拜魔鬼，就可以得到支配國度和榮華的權力。主耶穌卻對魔鬼說：“去吧！撒殫！因為經上記載：'你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂。'” 主耶穌的權力來自天父，而不是來自於向魔鬼的跪拜。天父的權力是愛和服務；魔鬼的權力是欺騙和奴役。主耶穌以愛和服務為我們樹立了做人的模範。做首領就是做眾人的僕人，教宗稱為“僕人中的僕人”。我們基督徒，特別是教會的長上，也應該常常反省自己的權力是從哪裡來的、我們應該怎麼樣運用這個權力。每個人從天父來到世界上，都帶有一份愛的使命。這個使命就是我們權力。在主耶穌內跟隨主耶穌，我們充滿自尊和自信，祂給予了我們選擇去愛的權力。 在我們人的一生中都會遇到各種各樣的誘惑。誘惑者總是以各種聽起來合情合理的藉口誘導人以自己為中心，與天主、與親人和朋友疏離。在人們跟隨誘惑者的邏輯生活之後，誘惑者就要開始奴役人了。降生成人的天主子耶穌基督用自己的生活為我們樹立了做人的原則和方法，祂是道路、真理和生命。四旬期就是我們人生的一個縮影：跟隨主耶穌，通過守齋，祈禱和行愛德，我們會一天天在信、望、愛方面不斷成長，逾越各種艱難困苦，邁向永生天國。

03/02/2014 1、天主是我們的主人 沒有人能侍奉兩個主人。你們不能侍奉天主而又侍奉錢財。天主創造了人和萬物，天主也是人的主人和皈依。當然，錢財和天主是無法比較的。天主創造了人和萬物，只有天主才能滿足人心。然而，我們人常常冷落希望接近我們的天主，卻全心追求，朝拜錢財。我們人常常忘記誰是自己的主人。依撒意亞先知曾經呼籲說：“牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂（依1:3）。” 我們常常用生命來服侍錢財。如果您回憶一下自己的生命，我們有多少時間和精力用在賺取錢財上？有多少時間用在服侍天主上？ 人怎麼可能既朝拜天主，又朝拜錢財呢？一方面是因為罪迷茫了我們的心目，另一方面是因為我們對天主模糊的認識。我們知道有天主存在，然而，天主好像與我們的日常生活沒有多少關係。倒是錢財和物質的東西更能使我們的生活“閃亮多彩”！這樣，我們人就過一種雙重的生活：在聖堂裡，天主是我們的天主；在生活中，錢財是我們的天主。從信仰角度，這是一種朝拜偶像的生活；從社會角度，這是一種暴發戶的生活。世界的標語是：只要你有錢有權，你就偉大。在各種追求好生活，好未來的誘導下，人耗費一生在用受造物裝飾自己，卻忽視了造物主天主。 主耶穌啟示我們的天主是希望和我們人有親密的關係，不只是賞賜給我們所需要的生活用品。其他宗教人士所明白的“神”只是接受焚香和叩頭，卻不需要和人有關係。這其實是一種非常膚淺的神人關係。我們基督徒從啟示中了解的天主是深愛每個人，並希望和人每日親密來往的神。 “天主經”的祈禱中也提醒和天主在日常生活的親密關係：“求你今天賞給我們日用的食量。”在和天主的親密關係中，我們才能認識到人的尊嚴和價值。 2、生命的價值 有一次，有人請我去看一個據說非常有名的人體雕塑展覽。我謝謝這位朋友，然後告訴他：我經常在欣賞最傑出的、獨一無二的雕塑展覽。他非常驚奇地問我：在哪裡啊？ “在聖堂裡啊！”我回答道。我們常常會驚奇一些出名的畫家、雕塑家、攝影師等的作品，甚至有人出高價收藏它們，然而，我們卻對身邊“活的畫像，活的雕塑，活的生活”視而不見。人就是天主活的雕塑。和天主在一起，人本身就有非常大的價值。 生命本身的價值遠超過裝飾品。認識了生命的主人，我們就認識了生命的價值。主耶穌提醒我們“不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？”主耶穌給我們講這些話，真像幼稚園老師在給小朋友講人生的基本常識。我們常常不缺乏聰明才智，我們常常不缺乏人生的經歷，我們常常也不缺乏人生的宏偉計劃，然而，我們卻常常顛倒生命的秩序。生命的秩序是：天主，人，吃穿。但我們的教育和生活所塑造出了顛倒的秩序：吃穿，人，天主。主次混亂了，秩序顛倒了，自然人的生活也混亂了。 如果您每天閱讀報紙，看電視，或者瀏覽互聯網，您就會發現，所有的內容都是關於生命，但卻不是關於生命本身，而是如何裝飾生命，從知識到美食、從華服到美容、從新車到名譽等等。當人在追求生命的外在裝飾品時，人就會忽視生命本身的價值。 正如天主細心地照顧了空中的飛鳥，田野的百花，同樣的，天主更會照顧按天主的肖像所造的人。天主是我們的慈父，祂比我們的父母更會照顧我們。 3、尋去天國 有人可能會問：我怎麼感覺不到天主對我的照顧啊？ “你們先該尋求天主的國和祂的義德，這一切自會加給你們。” 天主的國就是天主自己。天國的義德就是主耶穌教導的為人之道。如果您沒有在生活中尋求天主，也沒有按照主耶穌的教導去生活，您怎麼能經驗到天主的祝福呢？天主一直在降福保存每一個人，因為我們都是祂的孩子，然而，與天主的關係不同，我們的生活也就很不同。 以天主為我們主人的生活不僅使我們生活在正常的生命秩序中，而且，常充滿信心和希望，因為我們知道，天主比我們更愛我們，天主比我們的父母更會照顧我們。天主每天和我們生活在一起，所以，我們不用怕生活中可能出現的艱難困苦，也不用擔心命運的變化，更不用擔心明天，因為，明天就是另一個和天主同在的今天。 天主是我們的主人。和天主生活在一起，就是生命的價值和意義。只有我們追求天國和祂的義德，我們就會經驗到天主豐富的恩佑和照顧。和天主在一起，每天都是豐富喜樂的日子。

（摘自吳智勳神父的《和平綸音》） 01/19/2014 今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在耶穌上面停著，他本來不認識耶穌，但派他來用水施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面，誰就是那要用聖神施洗的人。」這是若翰所看見的，於是他作證，耶穌就是天主子。以上是若翰信仰歷程的三步曲：他看見、他認識、他作證。若翰「看見」聖神像鴿子降在耶穌身上，這是聖神給他的啟示，喚起他的注意。聖神像鴿子降在耶穌身上，大概在場的人也看見，但光是看見是不足夠的，還需有天主恩寵的啟示。天主恩寵臨到若翰身上，光照他內心，他內心的經驗使他「認識」在他面前的，就是默西亞、天主子。他不能不為祂「作證」，指出祂就是帶走世界罪惡的天主羔羊。這位有震撼力的先知的作證，的確使人走到耶穌的面前。若翰洗者的信仰歷程，是我們反省的好材料︰ 一、看見：當天在約但河旁，耶穌是夾雜在人叢中，祂並沒有以奇特的姿態出現。今天，耶穌的臨在更平常。瑪竇福音中有關最後審判的比喻是這樣的︰耶穌就在兄弟中最小的一個身上出現。最小的就是指那些生病的、饑餓的、寒冷的、坐牢的人。現實一點來說，在日常生活中，我們有探望生病的親友嗎？有關心年老的、弱智的、傷殘的、孤苦無依的人嗎？有幫助失業的朋友嗎？有歡迎新移民嗎？在有需要的人中間就有耶穌的臨在。可是，我們是否視耶穌而不見呢？可能那些人太普通了，所以我們摒棄了他們，卻不知道也同時摒棄了耶穌，就像當日耶穌的出現太普通了，所以受猶太人摒棄一樣。今日耶穌仍在人群中，直至有人「看見」祂。 二、認識：看見是外在的見到，認識是內在的經驗，兩者可以同時發生。那內在的經驗，需要天主的恩寵，我們才認識耶穌。試想一想，我們從來沒有親眼看見耶穌顯奇蹟，只聽過別人的宣講，看到別人的作證，但為甚麼會信？是否因為內心經驗的驅使？是否因為耶穌的確解答了我們一些生活上的基本問題？是否因為祂使我們內心喜樂、平安、感到被愛？假如我們從來沒有任何對耶穌的內在經驗，那很難在信仰上有基礎，很難說「認識」祂。 三、作證：如果內在的信仰經驗是那麼真實，那麼為耶穌作證是必然的和自然的事，就像若翰洗者一樣把耶穌介紹給人。若是我們從未想過把耶穌介紹給人，羞於在人前談耶穌，那信仰在我們身上所佔的重要性很有限。作證是信仰的試金石。那些為耶穌作證的人，他們的信仰肯定沒問題，這是教會的經驗。讓我們記得信仰歷程的三步曲︰看見、認識、作證。時刻自問︰我在人叢中看見耶穌嗎？我對祂有內在的經驗嗎？我在生活上有為祂作證嗎？

1/12/2014 耶穌基督是天主子，他為什麼也要受洗，而且是受洗者若翰的悔罪的洗？的確，耶穌基督不僅沒有罪不需要悔改，而且他是天主子，不需要受若翰的洗禮。若翰看到主耶穌向他走來，也驚訝地說：“我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？”耶穌基督告訴他：“你暫且容許吧！因為我們應當這樣，以完成全義。” 我們沒有任何資格接受天主屈尊就卑來到我們有罪的人中間。然而，天主為了我們人成義、為了引領人走在正義的道路上、選擇成為我們中間的一員，只是沒有罪。天主子耶穌基督對人的愛不是站在遠處指揮，而是在人無助無望、不知所為時，降生成人來陪伴人、引導人邁向新生活。天主子降生成人是為了進入人類以便帶領人類邁向回歸天父的新生活，生活天主的新生命。 耶穌基督受洗以後，天開了，天主聖父，聖子，聖神都臨在這個洗禮中。因著耶穌基督接受洗禮，人開始進入到一個新的洗禮中。藉著耶穌基督，因為人的罪惡而關閉的天重新開啟了。在耶穌基督內，人開始看到人的終極和皈依，天堂是我們的家。人生在世不是一個封閉的生活圈子，而是一個向永生開放的旅程。耶穌基督為我們人類重新打開天門。 因著耶穌基督的受洗，我們知道天主聖三重新臨於人間。基督徒所認識的天主是三位一體的天主。在主耶穌的受洗中，我們知道有聖父，聖子和聖神的同時臨在。因著天主子耶穌基督的降生，天主已不再是人遙不可及的目標，而是和人生活在一起的臨在。正如創世之初，在人犯罪後躲起來時，天主來尋找人：“你在哪裡啊？”降生成人的天主選擇人間作為自己的住所，以便帶領人回歸正道。天主聖三進入人的家園為了帶領人進入天主永恆的家鄉。 因著耶穌基督的受洗，我們接受他洗禮的人，也成為天父所喜悅的愛子愛女。在耶穌基督受洗後，天父彰顯了他的身份：“這是我的愛子，我所喜悅的。”通過進入人悔罪的洗禮，耶穌基督要引領人進入他新生命的洗禮。所有接受耶穌基督洗禮的人，也將成為天父所喜悅的愛子愛女。每一位基督徒就是天父的愛子愛女。因著天主子耶穌基督降生成人，每個人都被邀請跟隨耶穌基督，以成為天父所喜悅的愛子愛女。在跟隨耶穌基督中，我們人有時會表現出兩個極端：有些人不敢承認自己是天父所愛的；有些人宣稱自己是天父所愛的，卻不要跟隨耶穌基督。天主愛人不是因為我們完美無缺，而是要通過愛寬恕我們的罪過、接納我們為義子、賜給我們天主的生命。我們所專注的不是自己的有限和過時，而是天主對我們的愛。只有跟隨降生成人的天主子耶穌基督，我們才能獲得新生命，才能走在永生的道路上。 因著耶穌基督，天門已經為您打開了。通過接受耶穌基督的喜樂，您也將成為天父所喜愛的愛子愛女。

01/05/2014 耶穌基督的聖誕吸引所有追求聖善、渴望永生的人前來朝拜。三位賢士發現了升起的新星，不約而同地前來朝拜。這三位非猶太人的賢士代表所有世界各民族中尋求真理、渴望生命的人們。賢士們帶著自己家鄉最好的禮物，黃金、乳香和沒藥。這是他們帶給小耶穌---新生王的禮物；這些禮物也在耶穌基督的生命中有特別的象徵意義。今天，您給小耶穌帶來了什麼樣的禮物呢？您認為耶穌基督需要什麼樣的禮物呢？ “犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到……天主！我來承行你的旨意。”我們能給天主最好的禮物就是我們自己純潔的心和謙遜的精神。其實，耶穌基督並不需要我們給祂什麼禮物，而是希望我們接受祂所帶來的天上的禮物。這天上的禮物就是天主自己。 三位賢士是非常有智慧的人，他們知道用自己的知識尋找生命的最愛。當他們看到升起的新星後，他們立即出發，不約而同的前往上天啟示的地方。當他們找到了躺在馬槽中的小耶穌後，他們認出了這位貧窮而沒有任何權力的嬰兒就是新生王，然後朝拜了他。賢士們也奉獻了他們帶去的禮物。今天，當我們來到聖堂時，您也問問自己：我在這個世界上尋找什麼？健康，財富，榮譽，幸福？所有這些都是好事，但沒有一件能滿足人心的飢渴。大約1500年前，一位非洲的智者， 聖奧思定，在他的生命中認識到：天主啊，人心是為您創造的，只有在您內才能才能得到滿足。現在，耶穌基督，降生成人的天主子就在我們中間，您認出他了嗎？ 天主愛所有的人並向所有的人發出邀請。然而，內心被罪惡污染的人，卻常常將“好消息”認為是“壞消息”。當時猶太人的國王黑落德等聽了賢士們的報告後，卻驚慌起來。其實，天主通過猶太的先知們早已預言了：猶太白冷啊！將由你出來一位領袖，他將牧養我的百姓以色列。黑落德認為新生王的誕生對他是一個威脅，不是一個好消息，因為黑落德用人的眼光和自己的利益關係來衡量耶穌基督的誕生。當人以自我為中心時，整個世界都成了他的敵人。耶穌基督雖然誕生為猶太人，但天主的救恩是為所有人和每個人的。通過接受耶穌基督的福音，在耶穌基督內，每個人都和猶太人一樣成為天國的繼承人，同為一體，同為天主恩許的分享人。今天，耶穌基督誕生的好消息依然在世界各地傳揚，您聽明白了這個也是為您的今生和永生非常重要的好消息嗎？有些人每天通過報紙、電視和互聯網積極了解周圍和世界各地的好消息，然而，對於耶穌基督降生的天大的好消息卻視若無聞。有一位弟兄多年來雖然朋友們勸他信仰主耶穌，他就是拒絕相信。一天，當他在看電視時，忽然大悟：我每天相信電視的內容、相信報紙的內容，為什麼這麼多好朋友勸我信仰主耶穌我卻無動於衷呢？他馬上聯繫聖堂，希望領洗信靠耶穌基督。 在朝拜了耶穌基督後，賢士們既沒有回到黑落德那裡去，也沒有從原路返回，而是“由另一條路，返回自己的地方。”這另一條路是一條遇到“耶穌基督---道路、真理和生命”之後的新路。這另一條路是新生命的路。所有遇到耶穌基督的人，其生命都會發生內在的改變和聖化，都應該走在一條新路上。這條新路就是過和耶穌基督一起的新生活。在耶穌基督內的新生命不只是個人生命的更新，更是活耶穌基督的生命，天主的生命。這個新生命就如湧動的噴泉，推動人走過各種人生的境遇，在每天的生活中善盡責任，奔向永生的天堂。