天主教

06/29/2014 在教會歷史中，除了主耶穌基督和聖母瑪利亞的名之外，最有影響的就是伯多祿和保祿二位宗徒了。就是在人類歷史中，他們的影響也是非常遠大的。伯多祿是耶穌基督親自召選的12宗徒之長；保祿也是耶穌基督親自以特殊的方式召叫的。他們都是平凡的人，但他們都是與天主相遇的人。他們好像是失敗的人，但他們卻是最成功的人，因為他們從事天主的事業。他們都是有缺點的人，但他們卻是聖人。 伯多祿，保祿，天主的奇蹟 今天的福音中耶穌基督告訴西滿：你是伯多祿，在這塊磐石我要上建立我的教會，我要將天國門的鑰匙交給你，凡你在地上束縛的，在天上也要束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。我記得小時候在我們家裡有一個伯多祿的像，他手裡拿著一把鑰匙。媽媽告訴我們，那是天堂大門的鑰匙。我弟弟聖名是伯多祿，他就對我們誇耀所，他有天堂門的鑰匙！ 以前我常想，到底伯多祿拿的天堂門的鑰匙是怎麼樣的？假如我也有一把這樣的鑰匙該多好啊？為什麼耶穌基督會選擇他為“磐石”來建立祂的教會呢？為什麼耶穌基督會把天堂門的鑰匙給伯多祿呢？在這段福音的開始，耶穌基督問門徒們：人們說我是誰？在宗徒們報告了各種各樣的答案後，他又問：“你們說我是誰？” 西滿回答說：“你是默西亞，永生天主之子”。在西滿回答後，耶穌基督給了他一個新的名字：伯多祿---意即“磐石”， 並把天國的鑰匙給他，更給他赦罪的權柄。到這裡，我們明白，西滿成為伯多祿，是因為他認識並宣信了耶穌基督的真實身份，而耶穌基督即是“天國的鑰匙”，是真正的磐石。 我們想不想自己也有一把天國的鑰匙？是的，每個人都有這個願望。其實，我們每個人都有一把天國的鑰匙，我們每個人都是教會的磐石。當我們宣認耶穌基督為“你是默西亞，永生天主之子”時，我們就有了這把鑰匙，我們就成為磐石，而且是“活石”。 天主的恩寵使人成為奇蹟。伯多祿無論從哪個地方看，都不像偉大的宗徒。但天主的恩寵卻使他超越自己，做出無法想像的工作。他本來是一位漁夫，生活中常常有煩惱和失敗。但是在被耶穌基督召選後，他開始一點一點地轉變。他認識到和他們生活在一起的耶穌不僅是猶太人等待的默西亞，而且是天主子。雖然在困難面前他多次跌倒，他也多次否認自己和耶穌基督有關係，但他知錯就改。耶穌基督將天國的鑰匙給了他，並在他---磐石—的信德上建立教會。他是教會的第一位教宗。耶穌基督把傳福音和照顧其他弟兄的責任給了他，通過他這個軟弱的人，天主做了偉大的事：通過伯多祿和其他宗徒們的宣講，我們知道了天主對人的深深愛情，知道了天主為愛人而甘願選擇捨棄生命，知道了我們每個人在天主眼中都是可愛的，在現時天主給我們指出了一條通往幸福，平安，喜樂的道路---耶穌基督說，我是道路，真理，生命，在將來，耶穌基督給我們預備了天堂的福樂。 伯多祿，一個平凡的人，卻肩負瞭如此重要，崇高的使命。天主的恩寵不僅使他聽到，見到了福音，而且成為福音的傳播者。他和其他宗徒們一起，奉耶穌基督的命令到處去傳揚福音。從他開始，人類歷史撥開烏雲見藍天，開始走上新的道路，看到了新的希望，生活在新的時代。 保祿宗徒更是一個特別的人。他大約公元8年，生於塔爾索（現在土耳其的南部），他是猶太人，但也是羅馬公民。他的猶太名字叫“掃祿”，羅馬名字叫“保祿”。青年時在耶路撒冷虔誠學習猶太法律及其信仰知識。他沒有遇到過耶穌基督本人，但是在猶太人殺害聖斯德望時，他在場給他們看衣服。之後，他更是充滿熱火，到處去抓基督徒，希望將他們全部投入監牢。就在他要去大馬士革抓基督徒的路上，他遇到了耶穌基督的顯現：一道強光照射他，他從馬上掉下來，雙眼看不見了。有聲音說，掃祿，掃祿！你為什麼迫害我？他問說，主啊，你是誰啊？這個聲音說：我就是你迫害的耶穌基督。然後，耶穌基督告訴他，讓他進城去，請一個叫阿納尼亞的宗徒給覆手，這樣，他才又重見光明。 從那之後，保祿的生命發生了翻天覆地的轉變。他開始了解基督徒團體，學習耶穌基督的啟示。從一個反對，迫害教會的人轉變為一個迫不及待地到處傳揚福音的人。 由於猶太人反對他，他於是轉向非猶太人地區傳揚福音。從他開始，福音就如一條大河，開始流出猶太民族，流向天下萬國。他在不同的地方建立基督徒團體，成立家庭教會。他自己一邊工作，一邊傳福音。他甚至不是這些教會的領導。但他是他們的父親。他有一顆父親的心來照顧他們。他不僅設法去訪問他們，更給他們寫信勸勉他們，糾正他們，表達自己的喜樂和擔憂。在他的心目中，總是渴望怎麼樣將福音帶給更多的人。即使在他坐監牢時，也沒有停止傳福音，關愛他的教會。他不畏懼同各種人士來往，他的唯一目的就是宣傳耶穌基督是普世人類的救主，天主。 新約聖經中幾乎一半的內容都是保祿的書信。歸於他名下的書信有13封。針對當時教會團體的情況，他及時寫信予以引導。據說還有好些信可能已經遺失了。就是對於我們今天教友，他的書信依然非常適時，非常切切。 正如伯多祿一樣，他們的生命完全被耶穌基督聖化了，他們在各方面相似自己所宣揚的救主耶穌基督。他們兩人都在羅馬---當時人們心目中的世界中心---為天主致命。 歷史上多少地位顯赫，權極一時的偉大人物，他們在位時不僅努力保位，而且想方設法，建立各種紀念碑以便流芳百世。然而，在歷史的長河中，他們早被人們遺忘了，沉寂在歷史的角落。而伯多祿和保祿，以及許許多多平凡的人，生活在社會角落的人，因為他們聆聽了天主的召叫，按照天主的指示去生活，他們自己的生命不僅煥發光芒，而且幫助更多的人獲得了希望，重拾生命的尊嚴，生活充滿喜樂。因為他們知道自己被創造天地萬物的天主所愛，而且天主愛每一個人，祂是我們的父親。世界是天主的家園，我們都是天主的兒女。 選擇成為偉大的人 許多人都希望功成名就，都希望乾一番事業。而最能功成名就的捷徑就是和天主在一起，最偉大的事業就是參與天主的事業。從事天主的事業保證成功，絕不會失敗，因為天主不會失敗。伯多祿和保祿宗徒用他們的選擇給我們做了見證。 慶祝保祿年主要提醒我們師法保祿宗徒，充滿生活的熱情，學習認出天主的愛，並努力去傳福音。他的有名的體會就是：我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我若不傳福音，我就有禍了。當基督徒不傳福音時，說明我們的生命中已經沒有福音了，說明我們已經離開了天主，說明我們的生命在開始萎縮了。傳福音是基督徒生命的基本特徵。 作為基督徒，我們可以做幾件簡單卻有效的事來師法伯多祿和保祿做天主的事業： 1，學習福音。從今天開始，每個人，每個家庭要用時間大聲宣讀福音和保祿宗徒的書信。若望默示錄說：“那些大聲誦讀和聆聽了這些先知性的訊息並遵行的人是有福的”。我們這裡已經有幾個聖經小組。希望住的近的教友能組成聖經學習小組，在聆聽天主的話語中成長。 2，宣講福音。希望從下次彌撒開始，教友輪流上來分享聖經對自己的啟發和對大家的鼓勵。正如天主召叫了保祿，今天，天主也在召叫我們每個人來從事祂的偉大事業。 3，實踐福音。主耶穌說：聽天主的話而去實踐人是有福的。基督徒就是要把耶穌基督顯示在生活中。我們可以做的很多。例如：打電話提醒教友來聖堂，如果發現有哪位兄弟姊妹沒有來，就及時詢問，並探望；邀請朋友來我們的團體等。愛人使我們幸福，愛人，我們和天主改變世界。 天主在平凡的人身上實行他偉大的愛人計劃，通過聖伯多祿，聖保祿，以及歷史中的聖人聖女們，天主不斷地啟示祂對人的大愛。今天，祂也在召喚我們每個人加入這神聖的傳福音隊伍中去。我們都是簡單而平凡的人，但是，我們也被召叫去做偉大事：服務天主，服務他人。起來，我們行動吧。聖伯多祿，聖保祿，請為我們祈禱。

06/22/2014 經過復活期的喜樂之後，我們剛剛慶祝了天主聖三瞻禮。我們基督徒的天主是三位一體的天主。耶穌基督是降生成人的天主子。在主耶穌回歸天父後，後代的人如果經驗到他，得到祂的恩寵呢？聖體聖事是天主在我們中間的有形可見的臨在。在聖體聖事中，我們領受主耶穌的聖體聖血，參與天主的生命，和耶穌基督有生活的關係。基督聖體聖血節起源於比利時奧斯定會修女Juliana 的神視，在1264年為教宗烏爾班四世所推廣，並得到教會聖師托馬斯•阿奎那的神學註釋。今天，當我們再一次慶祝主基督的聖體聖血節時，我們再一次學習天主不斷降生的愛，在日常生活中與天主相遇，並踐行成聖的生活。 1. 天主降生的愛 基督聖體聖血節我們慶祝耶穌基督降生的愛繼續惠及天下萬民，以及所有受造物。耶穌基督降生的愛不是到升天節就結束了，而是通過在教會內所舉行的聖體聖事延伸到整個世界。耶穌基督的降生是天主奧秘而確實地臨在人群中。通過耶穌基督，宗徒們對天主有了一個特別的經驗，“我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手觸摸過的天主聖言。”天主不只是給予了耶穌時代的門徒們特別的經驗天主的恩寵，基督聖體聖血是耶穌基督臨在我們中間的方法，同樣的，我們也可以看見，瞻仰，親手觸摸，品嚐天主的臨在。在朝拜聖體中，我們遇到和我們一起生活的耶穌基督。在基督聖體聖血中，天主的救恩不只是給與了我們人，而且也賜予所有受造物，從餅和酒到麥子和葡萄……天主的愛降生到整個萬有，為帶領萬有回歸父家。 2. 在每個角落與天主相遇 在領受耶穌基督的聖體聖血中，我們今天在我們的時代與耶穌基督相遇，分享天主的生命，參與天主聖三的生活。我們通過天主挑選的人與天主相遇，同時，我們也通過特別的物與天主相遇。在和天主的相遇中有三點我們要提醒自己。 第一，神父在耶穌基督的位格上舉行彌撒。神父不是以自己的名義舉行彌撒，也不是以基督徒團體的名義祝聖餅酒，而是以耶穌基督的位格（in persona Christi），是耶穌基督在通過神父舉行彌撒聖祭。這是天主教會神父舉行彌撒的含義。所以，無論一位神父是英俊還是普通，是博學還是一般，是健康還是生病都不要緊，緊要的是耶穌基督通過神父在舉行彌撒。耶穌基督通過教會召叫並陪伴神父祝聖餅和酒成為祂的體血。所以，在天主教會內，師承耶穌基督，我們人不可以自封為神父，也不可以通過團體的投票而推舉哪一位為神父。 第二，今天的彌撒聖祭和基督聖體聖血和兩千年前耶穌基督舉行的是同一的聖祭和同一的體血。通過領受聖體聖血，我們在歷史中，並超越歷史地參與耶穌基督所舉行的同一彌撒聖祭。這是基督徒的生活，在地如同在天上。在耶穌基督內，過去、現在和未來都成為此時此刻的當下了。這也是基督徒的視野，在耶穌基督內，我們和歷史上，世界上的每個人，每個受造物緊密相連。所有的受造物都是源於天主，在天主內，並與天主同行；所有的受造物也和我們息息相連。 第三，餅和酒竟然成了耶穌基督的體和血。通過主教或神父的祝聖，餅酒成了耶穌基督的體血。通過我們的肉眼，我們看到的依然是餅和酒，我們嚐到的也是餅和酒，然而，通過我們的信德和理智，我們知道這是耶穌基督的聖體聖血。這真是奇妙和令人驚訝的事，普通的餅和酒竟然成為超越的天主的身體！這是事實。正如在創世紀中天主通過聖言說：“有光……”就有光，耶穌基督也選擇用餅和酒做自己的身體。通過給予我們祂的體和血，耶穌基督邀請每個人，每個受造物參與天主的生命，生活天主的生命。在聖體聖血中，人要生活天主的生命，萬物也要參與天主聖三的生活。在主耶穌內，我們看到了人的崇高與神聖，也看到了物的價值與珍貴。 3. 成聖是人生的目的 通過主耶穌基督，在祂的聖體聖血內，我們知道人生的目的就是成聖，同時也認出每個人和每個物身上的神聖性。每個人、每個物都源自天主，每個受造物的目的都是成聖。在聖體朝拜中，在領受耶穌基督的聖體聖血時，我們被天主所日漸聖化。成聖就是生活天主的生命，和天主一起，在天主內善盡我們的日常責任。領受耶穌基督的聖體聖血是最佳的成聖之道。 我們的主流文化鼓勵人過一個更好的生活。這個所謂的更好的生活就是用更多的，更新的物質財富去裝飾自己。這是一種只重視外在的絢麗裝飾，不重視內在的人的生活哲學。更可悲的是，主流文化以喧鬧的聲音迫使信仰呆在人生的角落裡。這種沒有尋求天主，沒有尋求成聖的生活永遠無法滿足人心的飢渴。 成聖是人生的目的。餅和酒可以成為耶穌基督的聖體和聖血，每個人都可以成為天主的兒女，生活天主的生命。我們基督徒不僅應該在內心追求成聖，也應該在外在的衣著上保持整潔莊嚴。當我們來參與主日彌撒時，請大家身著自己最好的衣服，就如參加婚宴的禮服。彌撒聖祭就是主耶穌羔羊的婚宴。 降生成人的天主子耶穌基督過去曾經在人類歷史上生活臨在，今天，祂同樣以聖體聖事中的體和血臨在我們的時代和境遇中。當我們以虔誠的心朝拜聖體，以喜樂的心領受耶穌基督的體血時，我們就是每天與主耶穌同行。在主耶穌內，我們生活天主的生命，走在成聖的道路上。

06/15/2014 通過降生成人的天主子耶穌基督的啟示，基督徒相信的是一個三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。只有一個天主，祂是眾人的泉源和皈依，也是眾人之父。基督徒明白的天主是一位與人同在，愛人並邀請人分享聖三神奧生命的神。 1. 基督徒認識的天主 相信什麼樣的天主，你就會成為什麼樣的人，你也會以什麼樣的態度對待人和萬物！人和萬物源於同一的天主。不同的人，由於歷史、環境等原因對天主有不同的認識。在人類歷史上，天主在不同的民族和人群中召叫先知和大德大賢啟迪人們實踐正義，回歸正道，追求永生。在中華文化中，天主啟示人們追求至善，以完成天命。正如希伯來人書所說：“天主在古時，曾經多次以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話。”基督徒通過降生成人的天主子耶穌基督了解天主以及天主對人的愛。基督徒所理解的天主不是來自我們人的想像，或者一位聰明人的高見，而是來自降生成人的天主子的啟示。 通過耶穌基督的啟示，我們基督徒了解天主是三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。三位一體的天主是一個在共融中從父到父的愛的團體：子在聖神內發於父，且在聖神內回歸父。父、子和聖神愛的共融外延到受造物，就是降生成人的天主子耶穌基督所啟示的聖三的愛。在聖神降臨後，人和天主聖三有了完滿的關係，這種通過耶穌基督的啟示所有的天人之間降生的關係是一種我們人可以理解的、可以經驗的、可以參與的關係：無限進入有限，有限參與無限，無限和有限的參與使得時間分享了永恆。所以，基督徒信仰的天主不只是超越我們人的，而且是和我們在日常生活中互相屬於的，水乳交融的。跟隨耶穌基督，在聖神內，我們基督徒生活一種從父到父的聖三型的生活。聖三型的生活就是我們和天主一起在天主內，在我們的日常生活中生活天主聖三的生命，善盡我們每天的責任。 2.泛神論（Pantheism）和屬神論的不同（Panenthism） 基督徒所認識的天主是令人驚喜的，同時，也使有些人擔心天主和人沒有一個明顯的區別。當我們說到“天主和我們在一起，在我們內”時，當我們說到“我生活已不是我，而是基督在我內生活”時，人可以宣稱自己是神嗎？有些人所信奉的宗教宣稱世界上有成千上萬的神，每個物體，每個地方都有自己的神，諸如山神、水神、土地神、灶神、樹神等等。當然，我們知道我們人不是天主。其實這裡我們遇到一個歷史上關於天主的本性和天主與人的關係的爭論。 在這裡我們需要提到兩個特別的詞語“泛神論（Pantheism）”和“屬神論（Panenthism）” 的不同。這兩個詞語會幫助我們認識天主，以及天主和人的關係。泛神論（Pantheism）認為大自然就是神，萬物就是神，世上有成千上萬的神，甚至人也是神。這種觀點當然不是基督徒從主耶穌的啟示中認識的神，以及天主和人的關係。屬神論（Panenthism）認為人和萬物都屬於神，因為都源於神、在神內，和神有密切的關係，而且將來的皈依也是神，所以，人和萬物都是神聖的，值得尊敬的。泛神論（Pantheism）者沒有認識真神，反而將受造物作為神，甚至將人作為神。泛神論（Pantheism）者的觀點就是無神論（Atheism）者所說的“人創造出來神”。屬神論（Panenthism）者通過自然或者超越的啟示了解萬有根源的天主，以及天主和每個人，每個受造物的關係，所以，他們知道每個存有都是源於天主，在天主內，且是神聖的。 基督徒可以稱為“屬神論（Panenthism）者”，因為通過降生成人的天主子耶穌基督的啟示我們知道，每個人，每個物都源於天主，我們應該尊敬每個人和每個物，無論他們有怎麼樣的背景以及生活方式。耶穌基督以將自己與每個人等同的方式邀請我們基督徒以愛他的方式愛每個人，“我實在告訴你們：凡你們對我最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。”基督徒不怕宣認超越我們的天主，也不怕宣認與我們同在使我們成聖的天主，因為基督徒的天主就是“子在聖神內從父到父的生活”，基督徒，其實每個人，每個受造物也被邀請參與聖三的生活，源於父，跟隨主耶穌，在聖神內歸於父。因著和天主聖三的關係，我們基督徒在地如同在天上。 3. 天堂始於地上 天堂始於地上是一種降生的生活方式，天主子耶穌基督降生成人為了寬恕人，邀請人回歸永恆的天堂。作為人，我們知道這個世界上不是我們的皈依，不是天堂。作為基督徒，我們知道，在耶穌基督內，通過教會內的聖事，我們可以奧秘地、實在地在我們的生活中經驗到天主和天堂。天主堂不是一個地方，三位一體的天主是我們的天堂。通過降生的方式，天主選擇和我們一起生活---雖然我們還是罪人，為了召叫我們，引導我們進入天主聖三的生活。這就是天主愛我們的方式。 新教宗方濟各的新的牧靈方法贏得了許多教會內外人士的掌聲，同時也引起一些人的批評。教宗的牧靈方法是：他首先沒有選擇批評一些“公開的罪人”，而是選擇向他們展現天主的仁慈與愛。教宗方濟各的牧靈方法其實就是“降生的牧靈方法”：向所有人伸出慈愛的手臂，首先選擇和他們在一起，然後，和大眾一起在主耶穌內通過聖神回歸天父。這也是慈父愛子女的方法。 基督徒的天主是三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。通過降生成人的天主子耶穌基督，我們進入了一個確實的和天主聖三的關係中，同時分享了天主聖三的生命。在耶穌基督內通過聖神我們在現世生活聖三型的生活。這種聖三型的生活不僅是我們的生活方式，也是我們的福傳方式。在天主聖三內，基督徒的生活在地如同在天堂，在善盡責任中邁向永恆。 今天是天主聖三節，今天，我們也慶祝父親節。父親的泉源和模範是天主聖三。一位父親就是天主給予孩子們的愛。每一位男孩子都蒙召成為父親。父親從天主聖三那裡學習如何愛自己的孩子們。當我們感謝自己的父親時，我們更要感謝給與我們無數恩愛的天父。 祝每一位父親節日快樂！祝天主聖三，聖父、聖子和聖神，節日快樂！ 願光榮歸於父，及子及聖神，起初如何，今日依然，知道永遠。阿門！

06/08/2014 聖神降臨是我們人和天主聖三有了完滿關係的開始。天主聖神賜給了門徒們各種各樣的恩寵，並推動他們去傳揚主耶穌的福音。聖神降臨也是我們自己重新振作信仰的起點。 1. 和天主完滿的關係 聖神降臨之後，門徒們進入了和天主聖三，聖父、聖子和聖神的完滿的關係中。天主創造了人和萬物。天主總是以奧秘的方式支持並陪伴萬物的成長。然而，通過降生成人的天主子耶穌基督，三位一體的天主，聖父、聖子和聖神和我們有了更明顯的降生的關係。這種天人之間降生的關係是一種我們人可以理解的，可以經驗的，可以參與的關係：無限進入有限，有限參與無限，無限和有限的參與使得時間分享了永恆。這也是基督宗教和其他宗教一個很大的不同之處。 天主愛人的行動總是三位一體的行動。天主子耶穌基督在聖神內通過聖母瑪利亞降生成人。通過耶穌基督，我們了解聖父和聖神。通過耶穌基督，我們知道天主對我們每個人的愛。主耶穌告訴門徒們天父比祂大，祂的生活就是承行天父的旨意。然而，祂也同樣告訴門徒們，“誰看見了我，就是看見了父……我在父內，父在我內。”在主耶穌內我們不僅知道了天父，而且也和父有了親密的關係，彼此屬於的關係，特別是我們師從主耶穌的祈禱時：“我們的天父，願你的名受顯揚……。”主耶穌召叫所有人回歸天父，在祂內進入和天父的共融生命中。在主耶穌內，祂的父成了我們的天父。在主耶穌將要完成祂在現世的使命時，祂開始為門徒們介紹聖神，並許諾派遣聖神降臨到門徒們中間。聖神要幫助門徒們明白主耶穌所宣講的福音，並向萬民傳揚聖道。今天，我們慶祝聖神降臨在初期教會的門徒們身上。同樣的，作為基督徒，我們也慶祝聖神降臨在我們基督徒團體中，在每個人身上。 2. 聖神的恩賜 領受了聖神之後，門徒們被聖神催迫著去傳揚主耶穌的福音。在聖神內和聖神一起，門徒們勇敢地向所有在耶路撒冷的人宣講福音。在這裡我們看到了聖神給與門徒們的一個特別的恩賜：“眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。”來自世界各地的人非常驚奇地聽到這些來自加里肋亞的門徒們說自己出生地的方言！這裡有兩層超出常理的事件，一個是門徒們說的加里肋亞話，而每個人卻聽到的卻是自己家鄉的話；另一個是他們都明白門徒們在講論天主的奇事。 許多時候我們只專注不同方言的神恩，好像是門徒們同時能說各種各樣的方言外語。然而，聖神降臨最重要的不是關於語言或者異語，而是關於語言所表達的，所傳遞的。門徒們所宣講的不只是一個好消息，而是一個位格，降生成人的天主子耶穌基督，更是三個位格，聖父、聖子和聖神對人的愛，在人間的臨在。平時我們所說的“能同萬國方言”也提醒我們天主的救恩是向所有人和每個文化和語言的，每個語言和文化都能明白天主，都能明白門徒們所宣講的耶穌基督。通過門徒們的宣講，天主向每個人的心說話，每個人都是天主的孩子。所以，不是因為門徒們說了異語，其他人明白了他們，而是因為門徒們在聖神內述說天主：人心認出天主的聲音！ 在我們的時代，由於神恩復興運動的開始，許多人也專注於尋求聖神的充滿和奇能。有些人也會努力尋求說異語的神恩，然而，他們的言語卻少有人能明白。有些人渴望有神視的恩典，甚至聲稱能洞察天主和天堂地獄等。其實，許多時候我們忘記了，聖神的每一個恩寵都是幫助我們明了主耶穌，跟隨主耶穌，在主耶穌內回歸天父。 3. 聖神內的使命 聖神降臨是天主聖神充滿門徒們使他們在天主內，和天主一起，並為了天主而生活。 。聖神降臨是門徒們首先進入完滿的和天主聖三的關係，以及在日常生活中分擔主耶穌使命的開始。聖神降臨也是門徒們和教會的開始作為基督徒，特別是在堅振聖事中，我們也領受了和門徒們同一的聖神。在聖神內，我們開始有了同天主聖三的完滿關係。同一的聖神也催迫我們去傳揚主耶穌的福音。基督徒在主耶穌內獲得了新的生命。生命就是使命。主耶穌派遣門徒們說：“就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。”今天的基督徒，主耶穌也派遣我們在聖神內去傳揚耶穌基督和祂的福音。 教宗本篤十六世呼籲我們：“兩千年來，基督的追隨者一直在繼續著這一使命。如今，在第三千年黎明時，輪到你們了。輪到你們到天下去宣揚天主十誡及真福八端的訊息。當天主講話時，必定給每一個人──不論他是屬於廿一世紀或是第一世紀的──講的是最重要的事情。天主十誡和真福八端就是講論真理、仁愛、恩寵和自由，一切為進入基督的國必須的事情。如今，主的中國門徒們，輪到你們作那個神國的勇敢的使徒了。我相信你們的回應將是慷慨的、偉大的。” 聖神，請降臨，充滿你信徒們的心！聖神，請降臨，充滿每一位中華兒女的心。

06/01/2014 升天是主耶穌在時間內和世界上完成了祂的使命。升天也是主耶穌回到天父身邊，並為我們每個人準備地方。升天並不是主耶穌離開了我們，他說不會留下我們做孤兒，而是以聖事性的方式，以奧秘的方式繼續臨在我們中間： “看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。”從主耶穌的升天我們可以回顧祂的整個人生旅程。耶穌基督的人生旅程就是“從降生到升天”為完成天父交給祂在世界上的使命。 天主選擇成為祂的受造物中一員為了拯救我們。我們每個人，每個物都來自天主，天主更給了我們自由抉擇的權利。自由是最好的禮物，自由也是最危險的禮物。天主沒有創造我們像機器一樣，如果我們善用自由，我們就生活在跟隨天主的路上；如果我們濫用自由，我們就生活在以自己為中心的犯罪的路上。當人濫用自由後，罪惡的污染開始進入了我們自己的生命，進入了我們的家庭，也進入了整個世界。主耶穌選擇成為人就是為了給我們顯示天父對人類的愛，以及我們人應該走的路。從主耶穌的聖誕，到他的受難，以及復活，耶穌基督為我們樹立了為人之道：在每一個境遇中選擇尋求天父的旨意，選擇去愛我們周圍的人，以及每一個受造物。主耶穌沒有用祂的權力去戰勝罪惡，反而以愛擁抱每一位犯罪的人。他選擇經過死亡，為了給我們彰顯生命。耶穌基督的複活是所有受苦受難者的答案。當主耶穌完成了在世上的使命後，他升天回到天父的右邊。 “從降生到升天”是主耶穌在世上的旅程，這個旅程也是我們的為人之道。 我們自己的生命旅程 基督徒的生命旅程就是跟隨主耶穌參與他的降生行動，並在每天的生活中聖化自己。我們的生命旅程也是參與主耶穌的生命，“從降生到聖化”。基督徒是耶穌基督的跟隨者。我們在主耶穌的降生行動內生活主耶穌的生命。降生的生命就是在每個環境中學習尋求天父的旨意，做天父的工作。通過聖洗聖事，我們開始了主耶穌的生命和使命。聖化就是在每天的生活中在主耶穌內選擇去愛，善盡責任。 耶穌基督的升天是基督徒生活的開始。主耶穌派遣他的門徒們說：“天上地下的一切權柄都交給了我， 所以，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。”門徒們的使命也是主耶穌的使命。在升天的時刻，主耶穌給予門徒們權力去“使萬民成為門徒”。 門徒們的使命包含兩個層面。首先，門徒的使命是在主耶穌內聖化自己。聖化的過程是奧秘的，也是實際可見的：奧秘是因為只有天主才能聖化我們，我們不可能靠自己的能力和勞作而被聖化；實際可見的是因為我們也通過自己每天的祈禱，每天的工作，特別是參與聖事的慶祝在天主內被聖化。在天之內我們善用自由而盡責任就是我們聖化的過程。 其次，我們基督徒的使命也是傳揚福音，使萬民成為門徒。實際上我們基督徒的整個生命的目的就是福傳，就是使萬民成為門徒。使萬民成為門徒就是幫助我們周圍的人跟隨主耶穌，加入聖教會，走在回歸天父的路上。聖教會救主主耶穌的奧體。 我們基督徒的人生旅程就是跟隨主耶穌，在主耶穌內通過降生的愛的行動聖化我們自己，聖化我們周圍的人，聖化整個世界。 天堂是什麼樣的？ 習慣上，我們會說主耶穌的升天就是回到天堂去了。那麼，天堂是什麼樣的呢？許多時候我們只重視天堂是一個充滿幸福，喜樂和平安的地方，然而，我們卻忘記了，位格（person)，天主，人才是最重要的。如果一個孩子，沒有父親和母親，即使他有一個大房子，他不會有家的感覺。家是和父母在一起；家是和愛人在一起。同樣的，關於天堂，我們前任教宗本篤十六世教導我們：“天堂是一個位格，耶穌基督是我們的天堂。” 今天，我們慶祝主耶穌完成了他的從降生到升天的人生旅程。作為主耶穌的跟隨者，我們還在我們的人生旅程中，從降生到聖化。主耶穌派遣祂的門徒們去使萬民成為門徒。使萬民成為門徒是我們的使命，是我們基督徒的生命，也是我們聖化的過程。當完成在世上的使命後，明天，我們就會在天堂和主耶穌相遇，那裡是我們永遠的家。

05/25/2014 1、 愛主耶穌就是遵守祂的誡命 每個人都渴望被愛；每個人也希望去愛人。今天的福音（若14:15-21）中，主耶穌告訴門徒們如何愛祂：“如果你們愛我，就要遵守我的命令。”什麼是主耶穌的命令呢？廣義地說，整個新約聖經都是主耶穌的命令。然而，在若望福音中，主耶穌特別給與了祂的門徒們一條愛的新命令：“你們該彼此相愛；如同我愛了你們一樣，你們也該照樣彼此相愛。”（若13:34 ）這個愛的命令不僅是一個新的誡命，也是愛的方法。我們只能用主耶穌給我們的愛去愛自己，愛主耶穌，同時愛我們周圍的每個人和天主的整個受造物。降生成人的天主子耶穌基督用自己的整個生命為我們展示了天主如何愛人。耶穌基督就是愛的本身和愛的方法。 在我們的時代，各種各樣的哲學和理論總是給與愛不同的詮釋：有些注重愛的感覺；有些提倡犧牲自己，成就他/她人；有的鼓勵人毫無忌諱的去愛等。然而，許多時候，愛，對於人卻是一種煎熬。我們的文化常只突顯兩個人之間的情愛，夫妻之愛，但這種愛卻沒有天主的臨在。沒有了天主，愛就像樹葉沒有樹根。 耶穌基督用祂的生命為我們彰顯了天主的愛。天主的愛是三位一體的愛。主耶穌將天主三位一體的愛給予了我們人。祂告訴門徒們：“接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。”接受天主愛的命令就是接受天主的愛，這個愛也是我們愛天主，愛人的方法。愛是基督徒存在的方法。 2. 基督徒的聖三生命 耶穌基督在這段福音中繼續啟示天主聖三和基督徒的奧秘生活。基督徒所信仰的天主是三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。在這裡，主耶穌啟示我們和天主聖三的內在關係。主耶穌提到護衛者聖神不僅與門徒們同在，而且在門徒們內。 “天主聖神與我們同在”的事件已經是超出我們人的經驗和理解力了，而“聖神在我們內”（不只是我們在聖神內）則是我們所不能接受的，也不敢接受的啟示。這是我們和聖神的關係。主耶穌繼續啟示我們和祂以及聖父的關係：“我在父內，你們在我內，我也在你們內。”通過這個啟示我們明白一個事實：作為主耶穌的門徒，我們不僅信仰三位一體的天主，聖父、聖子和聖神，而且我們生活在天主內，天主也生活在我們內。哦！我的天主啊！我們是受造物，我們是罪人，我們怎敢接受這個事實呢？然而，這卻是降生成人的天主子耶穌基督告訴我們的一個事實！ 有時候聖經的文字語言不一定能更好地幫助我們了解我們基督徒和天主的這種內在的生命關係，然而，教會的聖事慶祝卻能更具體地幫助我們，特別的是聖洗聖事和聖體聖事。通過聖洗聖事，我們獲得一個新的生命，耶穌基督的生命，“我生活已不是我，而是基督在我內生活。”（迦2:20）通過聖體聖事，我們“吃”主耶穌的體和血。這是生命的互相融入，比我們中國民間的歃血為盟更具體，更深入。因著和天主聖三的內在關係，我們基督徒的生活也成為聖三型的生活。聖三型的生活就是我們和天主一起在天主內，在我們的日常生活中生活天主聖三的生命。聖三型的生活就是我們生命的本質，也是我們將要成為的方向。 3. 基督徒是新的為人之道 耶穌基督啟示我們的生活是和天主一起生活，在天主之內生活。聖三型的生活提醒我們人過一個和其他人一起、在其他人內的、相連的、所屬的生活。天主創造了整個人類和其他受造物作為一個家庭。然而，罪卻企圖將我們同天主分開，企圖將我們人和人，人和萬物彼此分開，且挑撥我們彼此攻擊。從創世之初到現在，人們所面對的主要誘惑就是離開天主，卻去自己誤認一個人，或者一類物為所謂的“天主”。作為基督徒我們明了：我們不僅和天主聖三，聖父、聖子和聖神在一起、和聖三互相在彼此內，而且，我們也和每個人、每個受造物在一起，和每個人、每個受造物互相在彼此內。這種人和天主，人和人，人和萬物的相互依存，互存在彼此內的存在方式就是主耶穌啟示的新的存在方式，生活方式。在這種做人的視野中，我們就要常常提醒自己像主耶穌愛我們每個人一樣對待人、愛人。 當我們明白自己和天主聖三、和其他人以及其他受造物的相互依存、互存在彼此內的存在方式後，我們就更能明白主耶穌彼此相愛誡命的內涵和意義了。人，無論您是誰，我們都屬於天主；物，無論是什麼樣子，它們都是天主所創造的。跟隨主耶穌，我們將有一個和天主一起、天主在我們內我們也在天主內的新生命。我們所做的每一件事也是和天主一起做，在天主內做。跟隨主耶穌，今天我們在愛人中善盡責任，將來，我們將在天堂獲享圓滿的福樂。

05/18/2014 今天福音中兩位宗徒的問題和渴望常常也是我們現代每個人所面對的問題和渴望。 多默宗徒的問題 當主耶穌告訴宗徒們他們知道祂要去地方和道路時，多默說：“主！我們不知道你往哪裡去，怎麼會知道那條路呢？” 多默宗徒是一位誠實而爽朗的人，他沒有隱藏自己的不理解，而是向主耶穌說明他不知道。宗徒們不能理解主耶穌的教導是事實，因為主耶穌啟示的是超越我們人理解和經驗的事情。宗徒們既不知道主耶穌要去的地方---天堂，也就是父家，也不知道去天堂的路。從主耶穌的話中，宗徒們明白主耶穌要回到父家去，然而，父對他們不是清楚的。信仰就如我們人的生命，我們明白一部分，但大部分我們還是不明白的。信仰生命是超出我們人的理智和經驗的。但是，我們要知道，對於信仰和人生，問題總是可以的，而且是應該的。通過多默的問題，我們得到了主耶穌更多的啟示。主耶穌說：“我是道路、真理和生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。” 到天父那裡去的路不是乘汽車、不是搭火車、也不是乘飛機，耶穌基督是這條通天大道。 到天父那裡的路是一位降生成人的天主。耶穌基督成為人就是為了顯示給我們，帶領我們再回到天父那裡去的路。所以，基督徒生活的中心不是尋找奧秘的知識，不是掌握玄奧的行動，而是和主耶穌有親密的關係。 耶穌基督是通往天父那裡去的路；耶穌基督也是通往人和萬物的路。耶穌基督是通天達人的路。跟隨主耶穌，天主教會教導我們，人是教會的路。教會所重視的是人，而不是其他的東西。基督徒在世界上的目的不是為了建立一個王國，不是為了建立大的集團，而是為建設按照天主的肖像所造的人，為幫助人明白天主在主耶穌內給人的愛，為陪伴人回歸天父。當我們明白耶穌基督是通往天父的路，我們也將明白人生活在這個世界上的路。在主耶穌內我們明白：人的終向是天父。跟隨主耶穌是我們在世界上應走的路，也是我們回歸天堂父家的路。 斐理伯宗徒的渴望 天父是耶穌基督和我們人的終向。主耶穌在他的講道和生活中，總是指向天父，所以，今天，斐理伯宗徒對他說：“主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。”宗徒們的渴望不是聽到悅耳的言辭，不是尋找有大能力的行為，而是看到天父，祂是人的基礎和終向。人心總是渴望一個美好的終向。 在我們的日常生活中，有一種人生哲學總是鼓勵我們只要重視“過程”就好了，不必在意結果。一些流行的靈修方法也教導人，只要活在當下，不必在意人生的終向。沒有人生的終向，我們如何能重視過程，如何能活在當下呢？我們基督徒的生活就是矚目人生的終向---天父，同時在當前的境遇中善儘自己的責任。 斐理伯渴望見到天父。這是我們人內心最深處的飢渴。尋找天父是我們人心靈的最大渴望。人心靈的渴望，不是物質的東西，不是大房子、不是名車、不是華服、而是天主。我們從天主而來，只有天主才能滿足我們的心靈，正如聖奧思定所言，主啊！我們從您而來，只有在您內，我們的心靈才能安歇。我們基督徒每主日來聖堂祈禱，也是因為我們渴望見到天父。 這裡我們也遇到一個信仰史上的問題：耶穌基督就是天主呢？還是我們要尋找另一位呢？主耶穌告訴斐理伯：“誰看見了我，就看見了父。”“我在父內，父在我內。”通過主耶穌的啟示我們接觸到基督徒信仰的核心：基督徒的天主是三位一體的天主，聖父，聖子和聖神。耶穌基督就是降生成人的第二位天主子。如果我們注意就會發現，我們基督徒的祈禱總是通過主耶穌，在聖神內，向天父祈禱。 通過主耶穌的啟示我們明白，天主其實離我們並不遠。雖然我們人類常常犯罪，常常選擇在天主面前躲藏起來，天主依然臨在我們中間，特別在降生成人的耶穌基督身上。主耶穌教導我們，凡你們對我這些最小的兄弟中的一個所做的，就是對我做的。耶穌基督其實離開我們也不遠，就在我們中間，就在我們的兄弟姐妹身上。師承主耶穌的啟示，特別是作為天主教徒，我們，珍惜聖教會來自耶穌基督和宗徒們的傳承，知道耶穌基督臨在聖體聖事中，臨在餅和酒中。 啊！當我們渴望見到天父時，天父其實就在耶穌基督內，耶穌基督就在每一位弱小的兄弟姐妹中，就在餅和酒中。所以，當我們跟隨主耶穌去善待每一個受造物時，去尊敬每一位人時，我們就在日常生活中遇到了天父！ 在主耶穌內，我們不僅會遇到天父，我們也知道直通天父的道路。這是一個非常有趣的路徑：當我們認識了耶穌基督，我們就遇到了天父；當我們遇到了天父，我們也會認出耶穌基督和我們身邊的兄弟姐妹身上天父的面容；在兄弟姐妹身上，我們開始認出降生成人的天主子耶穌基督，認出天父的臨在！ 願我們學習多默宗徒跟隨主耶穌基督，他是通往天父的道路，是我們生活在人世間的道路，也是通往每個人、每個受造物的路。願我們也學習斐理伯宗徒常常渴望天父，在主耶穌內，通過聖神朝拜讚美萬有的泉源和終向---我們的天父。

05/11/2014 主耶穌的複活就像一股充滿活力的泉源湧向整個人間，激活每一條小溪湖泊，在不斷更新著人們的生命和使命。被天主的恩寵更新了的宗徒們堅定而勇敢地宣揚福音，在面對困難時，他們堅信：聽天主的命令遠勝過聽人的命令。今天，我們聽到雖然與主耶穌沒有生活經驗的保祿，卻被復活的主耶穌所更新，他和巴爾納伯一起邁出猶太人的地區，向更廣遠地區的人們傳揚福音。 今天是聖召主日，慈母教會邀請我們為聖召祈禱。狹義的聖召是指蒙天主特別召叫的神父，修士和修女們。廣義的聖召是指每一位基督徒參與主耶穌的使命。所以，我們祈求天主召叫更多的年輕人回應度奉獻生活的聖召；我們也為我們每個人自己的聖召祈禱。祈禱幫助我們在天主前醒悟自己的召叫和使命。 今天的第一篇讀經中我們聽到，許多當時的人猶太人沒有認出保祿和巴爾納伯帶給他們的福音。其實，在人類歷史中，就是在我們的時代，許多人也常常沒有認出教會所宣講的福音。就是在我們基督徒中，許多人也常常沒有辨認出自己的聖召。教宗方濟各提醒我們，天主總在召叫我們，但我們常常沒有認出是他在召叫。我們怎麼樣能比較容易接受福音，並辨認出自己的聖召呢？首先，我們要培養自己默觀的能力；其次，我們要有默觀的服務， 在復活的主耶穌內不斷更新我們的生命；第三，我們應該為天主工作並和天主一起工作。 1、 默觀的能力 默觀的能力需要學習和聯繫。什麼是默觀的能力呢？當一個你飢餓時，你媽媽給你一片麵包。拿到麵包，你很高興，因為吃了麵包你就不餓了。這塊麵包你可以用眼睛看得到，可以用口和胃感覺得到。然而，這裡有比麵包更寶貴的---眼睛卻常常看不到，身體常常感覺不到，就是你媽媽和麵包一起給你的“愛”。我們需要用心體會，才能發現一切行動後面的愛。能發現愛的存在就是默觀的能力。 通過發現母親的愛，你還需要進一步默觀去發現所有愛的泉源和基礎，那就是造物主和救主對你的愛，就是天主通過你的媽媽愛你。若望宗徒告訴我們：“天主是愛”。當你呼吸到新鮮的空氣，看到鮮麗的樹木和漂亮的花草，當你看到廣闊的天空以及日月的運行，通過默觀，你會發現同樣存在的天主對你和整個人類的愛。 當我們每天默觀我們的生活和信仰時，我們就會認出父母對我們的愛，親朋對我們的愛，最重要的，我們也會認出天主對我們的愛。在認出天主對我們的愛時，我們也意識到自己是被天主所愛的。這就是默觀的能力。所有的聖人們都是每天在生活中默觀天主的愛。 基督徒的默觀的能力不是建立在飄渺的想像中，而是建立在主耶穌愛人的事實上。主耶穌通過他的啟示行動，通過在教會內的聖事，將天主愛人的行動彰顯出來。通過默觀的生活，我們將會認出在我們生命中的生活的天主；我們也能明白天主通過不同的人，不同的行動在召叫我們去尋求天主的旨意。默觀的能力使人認出天主在我們自己和整個世界中的行動； 默觀的能力也幫助我們認出自己和他人在天主的愛中的生命價值和意義。 希望我們每一位父母都培育自己默觀的能力，也將這種能力傳授給自己的孩子們，使他們認出生活中的愛，認出天主的臨在。 2、 默觀服務 基督徒的生命和任何生命一樣，需要不斷成長，健壯，更新。默觀的服務就是基督徒生命成長的方式。用默觀的能力， 我們認出了天主在生活中的臨在和給予我們的愛，同時，也認出了自己和他人的尊嚴和價值。通過默觀的服務，我們將主耶穌給予我們的愛以服務的精神帶給其他周圍的兄弟姐妹。 基督徒的任何服務都是默觀服務的一種，是愛天主愛人的行為。德肋撒姆姆曾經告訴一位記者：“我們不是社會工作者，我們是在這些被人拋棄的人身上服務耶穌基督。”所以，她也提醒她們仁愛會的修女們在小事上以大愛服務。這種默觀的服務會幫助我們與“化了裝”來訪問我們的主耶穌不期而遇。 默觀的服務使我們意識到：每一位基督徒的生命是活主耶穌基督的生命，我們就需要不斷在復活的主耶穌內更新自己。當有教友談論自己的信仰生活的困難時，我首先總是問：你的祈禱怎麼樣？因為祈禱就是基督徒生活的泉源。通過祈禱，特別是在教會團體中的聖事祈禱，我們的生命就常滋潤在天主聖三的愛中。基督徒的生活就是祈禱的生活；聖召的生活就是祈禱的生活。當你以忙碌為藉口而不祈禱時，你應該明白：其常常不是因為你繁忙而沒有時間祈禱，而是因為你沒有時間祈禱，所以生活煩亂忙碌。基督徒的默觀服務是默觀祈禱的自然流露。 3、 為天主而工作 今天的福音雖然非常短，但卻包含了我們信仰的所有內容：主耶穌和天父原是一體，他就是天主；我們基督徒的生活就是“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我把永生賜給他們，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中，把他們奪去。” 基督徒就是聆聽天主在教會內的教導，和整個教會在基督的奧體內跟隨主耶穌，追求永生。基督徒不是為了只追求一點點的小禮物而努力，而是為了追求永生。所以，無論是神父的聖召，修士修女的聖召，還是教友的聖召，雖然分工不同，但是我們都是為天主工作，和天主一起工作。基督徒的愛德工作不是為了服務世界，而是服務天主，服務天主所愛的每一個人。 求天主幫助我們學習默觀的能力，體認天主的臨在，並以默觀的服務把天主對我們的愛帶跟周圍的人。