天主教

10/12/2014 1. 好消息與悲傷的消息 今天的福音是一個好消息，同時也是一個悲傷的消息。好消息是因為國王為兒子舉辦喜宴，同時邀請一些人去參加分享他的喜樂和幸福。如果您只是聽到比喻的開始部分，您一定會為這些蒙召去參加喜宴的人高興：他們是多麼有福氣啊！只要想像一下，如果您今天被國王邀請去參加宴會，您一定會停止所有的工作，延遲手邊的事情，積極準備去參加喜宴。一般而言，被國王邀請總是比其他的事情重要。在國王的喜宴上，您不僅將分享國王和他家庭的喜樂，而且也能交很多朋友。我小時候非常開心的事之一就是和父母去參加婚宴，在那裡不僅有好吃的食物，而且能看到很多新鮮事，認識其他小朋友。受邀請去參加喜宴就是接受祝福的好消息。 今天的福音也是一個令人悲傷的消息，因為那些被邀請的人都分別以不同的理由拒絕了國王的邀請。不知他們是分不清事情的輕重緩急，還是因為他們的確有更重要的事要做？更令人傷悲的事是這些被邀請的人竟然凌辱，進而殺害那些被派遣來邀請他們的人。這些人不僅失去了一個分享喜樂，分享生命的好機會，而且自己也成為了罪犯。 和瑪竇福音前面的幾個主耶穌講的比喻一樣，這個比喻也是猶太人歷史的寫照：天主一直在邀請他們來參加喜宴，但他們中的一些人總是以種種藉口選擇拒絕天主、背叛天主。這個比喻也提醒今天的我們，特別是基督徒，天主在邀請我們去參加祂兒子耶穌基督的喜宴。我們如何回應天父的邀請呢？ 2. 您就是蒙召參加喜宴的人 作為基督徒，我們非常榮幸被天主邀請參加聖子耶穌基督的喜宴。耶穌基督的喜宴就是分享祂的喜樂和生命，就是每主日，每日舉行的感恩聖祭。每個主日的感恩祭就是慶祝降生成人的天主耶穌基督的喜宴。在教會內，我們品嚐天國的食糧，我們分享永恆生命的喜樂。感恩祭是天主聖言和生命的盛宴；而我們竟然蒙召前來參與這天上的喜宴。只要我們稍微想一想就一定會驚嘆不已，我們只是受造的人，而且常常是罪人，然而，我們竟然蒙邀請來品嚐天上的喜宴！ 前來參與主日彌撒實際上不是我們的“義務”，而是我們的“權利”！只有那些蒙天主邀請的人才可以前來分享羔羊的喜宴。天主在聖堂里為您準備了一個分享天國喜宴的機會。若果您以任何理由拒絕了這個來自天上的邀請，那將是多麼的愚昧啊！作為基督徒，如果您停止前來聖堂參與彌撒聖祭，天主和其他人都不會損失任何東西，但是，您將失去分享天主的祝福，享受天國的喜樂，以及獲得永生賞報的機會。我們基督徒就是蒙天主邀請每個主日前來參加彌撒盛宴的人。希望我們珍惜這個機會分享天國的喜樂，更新我們的生命，尋找超出日常生活和文化知識之外的價值。 蒙天主邀請是福氣，積極回應天主的邀請就是珍惜自己的福分。請鼓勵您的家人，朋友前來分享每個主日舉行的天主子耶穌基督的喜宴。正如比喻中的國王，天主也在不斷地邀請人來參與天國的喜宴。請記得，如果您不來，您的位置就會被其他人所佔了。 3. 請穿上您的婚宴禮服 比喻最後的一部分有一個很奇怪的記載，有一位被邀請而來參與喜宴的人卻沒有穿禮服。當主人問他原因時，他卻默默無語！當然，我們知道這個沒有穿禮服的人寓意靈魂的不干淨。因為靈魂不干淨，他心裡也沒有“天主的聖言”，所以他默默無語，說不出天主的話。如果您不會傳福音，或者不會說天主的話，您就可能是哪位沒有穿婚宴禮服的人。所以，每次參與彌撒，在領聖體之前，如果您想到自己的靈魂還沒有準備好，趕快去領受告解聖事，得到天主的寬恕。在告解聖事中，我們得到天主的寬恕，重新獲得新的恩寵作為我們的“婚宴禮服”。有了禮服，我們自然就有天主的聖言，可以和他人一起分享我們的喜樂。 願我們珍惜天主，萬王之王的邀請，積極前來分享耶穌基督的喜宴。願我們隨時積極準備好自己的“婚宴禮服”，以潔淨了的生命參與每個主日的彌撒聖祭，參與天上的喜宴。

10/05/2014 1. 驅趕天主的誘惑 我們每個人都喜歡聽故事，然而，很少有人能醒悟到故事就是講給我們自己的。福音中的園戶的比喻意義很清楚，聰明的司祭長和民間長老都明白園戶應該盡的責任。這些不交租金果實又行凶的園戶不僅要被懲罰，而且會被沒收葡萄園，而另租給其他人。通過給司祭長和民間長老講這個比喻，主耶穌在努力喚醒他的同胞們：天主是他們的主宰。這個比喻也是一個描述猶太人如何回應天主愛的歷史。 天主以各種方法在不斷地愛每個民族，特別是猶太人，然而，人們卻總是企圖從天主面前逃跑，設法從生活中驅趕造生養育自己的天主。但是，每當人們以為驅趕了天主而獲得自由解放時，痛苦的命運就接踵而來。猶太人的歷史可以說是一個蒙天主恩待，又反抗天主而受苦，然後再被天主救回來安慰的循環史。猶太人和天主的關係象徵了整個人類的生活特點。整個人類都經歷著一個古老的誘惑：希望成為沒有天主的“天主”，希望自己成為主宰自己命運的“天主”。 我們每個人都有一個相似的誘惑，就是希望和天主分離而自己做“天主”。這個誘惑從魔鬼誘惑人類的祖先亞當和厄娃開始，一直延續到今天。我們當代的人被各種各樣改頭換面的同樣的原始誘惑所誤導與迷惑，從物質主義到科學主義，從享受主義到後現代主義。人尋求從自己的生活中驅逐天主，一方面是魔鬼的誘惑，另一方面也是我們人扭曲的渴望在罪惡的驅動下濫用自由的結果。人以為從自己的生活中驅逐了天主，自己就會成為生命的主人，正如這些殺害葡萄園主人的租戶一樣！這是對生命的無知與愚昧。 猶太人常常忘記他們的天主以及天主指示給他們的人生之道。我們也常常忽視了天主，並被誤導以為自己就是自己的“天主”！我們不是天主；我們是天主的受造物；我們是天主的葡萄園。 2. 您就是天主的葡萄園 每個人和所有受造物都來自天主。我們不能佔有世界，我們也不能成為自己的主人。如果任何一個主義或哲學鼓勵您去做自己的主人或者世界的主人，這個哲學或者宣傳者不久就會以您為財產而成為您的主人！這些企圖霸占葡萄園的租戶，最後都成了殺人越貨的罪犯，不僅丟了租借的葡萄園，而且也丟失了自己。我們自己又如何呢？的確，我們絕大多數人不像這些園戶，他們要租種葡萄園。然而，我們要知道，我們自己就是天主的葡萄園。天主將生命作為“葡萄園”租種給我們。 生命就是從天主而來的禮物；整個世界也是天主給我們的禮物。只有在天主內，和天主一起，我們才能生活。降生成人的天主子耶穌基督為我們彰顯了生命的真諦，並召叫我們回歸天父，生活在和天主以及其他兄弟姐妹的共融中。然而，我們的流行文化卻鼓勵我們過一種以自我為中心的生活，只尋求自己的光榮。我們的教育體係也陶冶我們的年輕人只尋求在現世的暫時的成功！為了所謂的成功，許多人沒有了做人的基本道德，以各種藉口害自害人。我們要提醒自己和自己的孩子們，我們來自天主，我們的人生終極歸一也是愛我們的天父。人的價值和尊嚴就是天主。生活中沒有天主，我們將會破壞自己的生命和他人的生活。主耶穌在講到葡萄樹的比喻時說道：“正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結果實；你們若不住在我內，也一無所能”（若15:4）。為了天主而生活，並和天主一起生活是我們的人生之道。光榮天主才是我們榮耀自己的不二之途。當我們意識到生命是來自天主的禮物時，我們就會珍惜自己所擁有的，就會尊重其他人，同時，我們也會欣賞整個世界，而不是佔有它。 在主耶穌內，特別是通過聖洗聖事，我們明白了：我們生活已不是我，而是基督在我內生活。作為基督徒，我們在主耶穌內生活天主的生命。在主耶穌內我們發現：每個人，每個物都是天主給我們的祝福，都是來自天主的禮物。生命的價值和目的不是我們在這個世界上擁有多少東西，而是我們能在愛天主愛人中善盡多少責任。和天主在一起，我們不僅在現世擁有豐盛的生命，而且會有永生。 3. 為主結出豐富的果實 我們是天主的葡萄園；我們需要按時向天主交付收穫的果實。讓我們靜心想想，到目前為止，我為天主交付了多少果實呢？當然，每個人在天主的家裡都是獨一無二的，每個人都領受了不同的祝福和禮物，所以，我們不必要去和其他人競爭。我們不必要和他人去競爭現世的成功，我們也不必要去和他人競爭成為聖人。天主給了我們每個人不同的潛能，只要我們努力而喜樂地發揮自己的特長，就會結出豐富而獨特的果實。我們每個人都是天主大葡萄園中的一株可愛而唯一的小苗。我們可以學習小德蘭的“神嬰小道”，在每一件小事上為愛天主並愛我們的兄弟姐妹去做。正如德肋撒姆姆提醒的：以最大的愛做最小的事，這就是我們向天主交付豐富的果實的最好方法。 願我們常常記得，我們的生命和整個世界都來自天主。天主是我們的主宰。我們是天主的葡萄園。只有在天主內，我們才能找到生命的意義、滿足和喜樂。只要跟隨主耶穌，並在他內，我們才能有豐富的收穫。我們生命的果實就是敬愛天主，善待每一位兄弟姐妹，以及天主所造的每一個動物和小鳥，每一棵樹木和花草。

09/28/2014 1. 我們自己的經驗 聽了今天的福音，我估計許多人都會在心裡暗笑。今天的福音是我們每個人的一面鏡子。我們在心裡暗笑是因為許多時候，我們的行為正像福音中主耶穌提到的這兩個兒子的反應。我們常常對天主說：“主，我願意去。” 但後來我們沒有去做天主邀請我們要做的事！有時候，我們不想做天主邀請我們要做的事，但後來回心轉意了，去做了。這就是我們人的經驗。就如小孩子，許多時候你們開始時不想去學校，不想做爸爸媽媽邀請你們做的事情，但是後來，你們卻改變心意，去做了。有時候，你們告訴爸爸媽媽要努力學習，要幫助做家務，但最後，你們沒有真正去做。作為父母，有時候，你們的確不想再繼續照顧煩人的孩子了，然而，最後，你們還是選擇繼續擔負起愛的責任。 這裡我們其實面對著當一個人遇到邀請或事件時如何“反應”的問題。我們人一般有三個層次的“反應”，第一是感覺上的反應，第二是理智上的反應，第三是心靈上的反應。感覺是我們人在面對人或事件時的第一個反應，也稱為“自然反應”。如果您喜歡，無論是好還是壞，您都會說：“很好！我願意。” 相反地，如果您不喜歡，即使是有價值的，您也會說：“不喜歡！”實際上，我們的感覺也是我們過去的人生經驗和文化的綜合。我們人過去的經歷和文化塑造了我們今天如何在不同的情況中做出選擇。許多人只是簡單地跟隨人的“自然反應”去回應人們的邀請或者發生的事件。 第二個反應是在理性幫助下的理智上的選擇。這種反應是在理性幫助下所做的一個決定。在這個層面，人反應的前提不僅能經驗到感覺上的衝動，而且會用人的知識來分辨而做出一個較好的反應。知識的基礎是價值。如果人的價值出問題了，人們也會用知識作為做出錯誤決定的藉口。 第三個反應是源自心靈。心靈象徵著人的信仰。心靈總是選擇去愛。在感覺和理智的幫助下，人的心靈會做出超越感覺和理智的決定。這個決定是以信仰價值為基礎的。 緊跟著人的不同反應，就會有不同的行動。行動是反應在生活中的落實。 當我們意識到這三種不同的“反應”後，我們就會欣賞來自感覺的人的“自然反應”，以及來自理智的第二層反應。然而，我們人最終做出決定的反應應該來自我們的心靈。福音中的第一個兒子在開始時跟隨了他的來自感覺的“自然反應” [i]，告訴父親他“不願意”，但是，他後來回心轉意了，跟隨了他心靈的反應而去父親的葡萄園里工作了。第二個兒子也跟隨了他的第一個感覺反應答應會去葡萄園工作，但是，他的反應沒有落實到行動中。人的這三個層次的不同反應也是我們回應天主的邀請，承行天主的旨意時常常會遇到的。 2. 承行天主的旨意 “哪一個履行了父親的旨意呢？” 當然是“第一個”了。雖然在開始時，第一個兒子沒有答應到父親的葡萄園裡去工作，但後來他改變了自己的想法，去工作了。第二個雖然答應了去工作，但去沒有行動。通過這個比喻，主耶穌提醒當時的司祭長和民間長老，以及今天的我們，對於天主子民而言，最重要的事是承行天主的旨意。明白天主的旨意很重要，然而，最重要的卻是承行天主的旨意，這是做基督徒的意義。對於我們大多數基督徒而言，我們沒有關於聖經和神學的學位，然而，我們卻擁有作為基督徒最重要的：選擇在每天的生活中跟隨主耶穌，承行天主的旨意。僅僅知道天主的旨意，或者宣講“我們將做天主的事業”是不夠的。主耶穌提醒我們，“不是凡向我說'主啊！主啊！'的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。”（瑪7: 21） 作為人，我們在言語和行動之間總會有一個張力。然而，我們可以在理智和心靈的幫助下選擇正確的行動。承行天主的旨意就是生活天主的生命，就是和天主一起做天主的工作。在明白並善於我們人的三個不同層次的反應，跟隨主耶穌善盡責任就是我們承行天主旨意的方法。 3. 每個人都有一個新的希望 今天的讀經提醒我們，如果我們改變思想，選擇去做天主的工作，每個人都有一個新希望。稅吏和娼妓屬於公開的罪人，然而，他們改變了自己的生活，跟隨了主耶穌，開始了一個新的生命。天主是深愛我們每個人的慈父。耶穌基督天主子選擇降生成人就是為了拯救我們。所以，無論您過去做了什麼事，無論您過去說了什麼話，只要您回心轉意歸向天父，選擇承行天父的旨意，您就會有一個新生命，新希望。這就是作為基督徒的喜樂，我們在天主內總會有一個新希望，也總能在其他兄弟姐妹們身上看到他們新的未來。這也是每個罪人的喜樂，我們在回歸時經驗到天主無條件的愛。在天主的愛內，如果您願意，您總能重新回歸天父，開始新的生命。在天主內，每個人總有一個新希望。 希望我們常常醒悟人在面對其他人、事件、特別是天主的邀請時常常會有的三個不同層次的反應，並選擇跟隨自己的心靈。願我們選擇在承行天主旨意中善盡每天的責任。讓我們常常記得，在天主內，我們總有一個新希望，總有更新的機會。

09/21/2014 1. 您在主的葡萄園工作嗎？ 盧旺達的貧寒場面可能對於一般人只能想像，年輕的義工（志願者）下了卡車以後，看到一位瘦骨嶙峋，衣不蔽體的黑人男孩朝他們跑來，那個男孩很少看到這樣的大卡車。頓時，義工動了憐憫之心，轉身就去拿了車上的物品向小男孩走去。 “你要幹什麼？”一位老義工大聲呵斥，“放下！”年輕義工愣住了。他不知道這是怎麼了，我們不是要來做慈善工作嗎？ 老義工朝小男孩俯下身子，“你好，我們從很遠的地方來，車上有很多東西，你能幫我們搬下來嗎？我們會付報酬的。”小男孩遲疑在原地，這時又有不少孩子跑來，老義工又對他們說了一遍相同的話。 有個孩子就嘗試從車上往下搬了一桶餅乾。老義工拿起一床棉被和一桶餅乾遞給他，說：“非常感謝你，這是獎勵你的，其他人願意一起幫忙嗎？”其他孩子也都勁頭十足一擁而上，沒多久就卸貨完畢，義工給每個孩子一份救濟物品。 這時又來了一個孩子，看到卡車上已經沒有貨物可以幫忙搬了，覺得十分失望。老義工對他說：“你看，大家都乾累了，你可以為我們唱首歌嗎？你的歌聲會讓我們快樂！”孩子唱了首當地的歌，義工照樣也給了他一份物品：“謝謝，你的歌聲很美妙。年輕義工看著這些若有所思。義工把東西給孩子，可要求他們以勞動獲取。 “天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。” 今天福音中主耶穌的比喻告訴我們，葡萄園的主人在清晨、九點鐘、中午、下午三點鐘，以及下午五點鐘分別去街市僱人來工作。這些閒散的人非常幸運，即使在下午，也被主人僱用去工作，且得到一天的工資！很明顯，這位主人不是真正需要人工作，而是看到那些整天閒著，沒有人僱用的人可伶，以給他們尊嚴的方式來幫助這些人。這位主人就是主耶穌，他每天清晨，中午和黃昏都在召叫人進入天國，到主的葡萄園去工作。天主希望我們都有有尊嚴的生活，更希望我們在主的葡萄園里工作。 和那些每天閒著沒有人僱用的人相比，我們大部分人都有固定的工作和收入，都能比較好地照顧自己的家庭。然而，我們每天是在主的葡萄園里工作嗎？在主的葡萄園里工作就是為了天主而工作！許多人每天忙碌而緊張地工作，然而，他們卻沒有體會到工作的喜樂與希望。他們可能每年都有很高的收入，但是，他們內心深處從來沒有過滿足和幸福，因為他們沒有在主的葡萄園里工作，他們沒有為主工作。正如那些在清晨就被邀請到葡萄園工作的人一樣，有些人雖然身在主的葡萄園內工作，但是，他們卻沒有喜樂和滿足，因為他們工作的目的僅僅是為了得到工資，他們的眼中只有自己，他們沒有意識到為主工作的價值和意義。這些看似在葡萄園里為主工作的人，他們的內心和眼中只有自己所得到的“工錢”，所以，不僅對人沒有愛心和慈悲，而且自己也終日抱怨，烏雲遮天，就像慈父的比喻中那個大兒子一樣（路15:11-32）。作為基督徒，有時候我們也常常受到世界文化的影響，有時會在心里數算自己得到了多少物質的東西，卻忘記了我們蒙主召叫就是最大的福氣，我們的生活就是基督，就是活天主的生命。 其實，教會就是主的葡萄園、世界就是主的葡萄園，當我們以為主工作的精神兒善盡責任，做好我們每日的工作時，我們不僅會得到每天足夠的“工資”，更能體會到工作就是天主的祝福，就是聖化生活，有永生的價值和意義。 （聖教宗若望保祿二世在1981的“論人的工作”通諭能更好的幫助我們了解工作的價值和意義。） 2. 主耶穌在繼續召叫我們 天國的主人不分清晨和黃昏，每時每刻都在邀請沒有工作的人，以及還沒有找到工作意義的人到主的葡萄園裡去工作。我們中間的人，有的從小就領洗成為基督徒，開始分享主耶穌的救恩與生命、有的人上學後才蒙召成為基督徒、有的人在工作中被同事或朋友所影響而認識了天主的愛、更有的人是在晚年才趕上了最後一班船，加入教會成為基督徒。去年我們這裡就有好幾位耄耋老人領洗信主。無論我們何時蒙召成為基督徒，最重要的是我們開始了和主耶穌一起的生活，開始了為天主的生活。 今天，主耶穌繼續在召叫我們每個人到祂的葡萄園工作。如果您知道自己家中，朋友中，或者認識的人中還有為了工作而迷茫，還在常常抱怨自己的工作的人時，請帶領他到主的葡萄園來吧。主耶穌不僅會賜給我們公義的賞報，更要賜給我們新的生命，天主的生命以及將來天國的永生。我們基督徒就是已經蒙天主召叫在主耶穌的葡萄園里工作的人，而且也是被派遣去邀請更多的人來和我們一起享受天主祝福的人。傳福音不是責任，而是榮耀，是我們基督徒生命的自然流溢。 今天（2014年9月21日）也是教理主日。我們感謝天主通過不同的教理老師幫助我們認識信仰知識，在信仰上不斷成長。我們也感謝我們的父母、神父、修士修女和各種形式的傳道員們在我們成長過程中的愛心幫助。教理老師就是在主的葡萄園里辛勤工作的工人。聖教宗若望保祿二世在《論現時代的教理講授》中提醒我們參與傳揚福音，講授教理的工作，這也是主耶穌給我們向萬民傳揚福音的責任。 3. 最先的與最後的 主耶穌提醒我們，“最後的，將成為最先的，最先的將成為最後的。”蒙天主召叫的確有先有後，然而，秩序的先後並不是我們成為在先的保證。只有那些常常選擇和天主在一起的人才是最先的，無論他們何時蒙主召叫；只有那些珍惜天主的召叫，喜樂地善盡責任的人才是最先的，即使他是最後一個被召叫的。基督徒的價值不在於何時被召叫，而在於過天主兒女的生活，正如聖保祿提醒我們，“你們生活度日只應合乎基督的福音”（斐1:27）。 在主的葡萄園裡不會區分所謂的超人和殘障者，每個人可能根據自己的能力不同而從事不同的工作，但在天父的眼中，每個人都是寶貴的，都有同樣的價值。在天主的家裡，每個人的價值就是耶穌基督的價值，所以，每個人都會得到同樣的一個“德納”。天主公平地對待每一個人，也邀請我們評斷人時不要根據他的能力、知識、相貌以及家庭背景等等，而要以天主愛的目光和慈心。在天主的愛內，每個人都是最先的。 以敬天愛人的心從事每天的每一個工作，就是在主的葡萄園里工作。在主的葡萄園里工作就是為了天主而工作！天主一直在召叫每一位閒逛迷茫的人到主的葡萄園里工作。蒙主召叫，常常選擇和天主在一起就是最先的，就是人生最大的福氣。

09/14/2014 1. 尋獲十字聖架 十字架是羅馬人釘死猶太犯人的刑具，沒有人會在意它的價值和意義。然而，當降生成人的天主子耶穌基督被釘死在十字架上後，刑具成了犧牲和愛的標記，整個人類也重新獲得了新的價值和意義。在很長一段時間內，主耶穌的十字架被遺忘了，被丟失了。據說，直到公元320年9月14日，當時的國王君士坦丁的母親海倫娜才在耶路撒冷尋獲了被遺忘的曾經釘死主耶穌的十字架。在尋獲十字架的地方修建了聖堂，瞻仰聖架，敬拜天地的大主。公元614年，十字架又被波斯人當做寶貝奪去。公元630年，十字架又從波斯人手中奪回。國王親自背著十字架上哥耳哥達上，並由主教重新將十字架安置在山頂的聖殿內。聖教宗若望二十三在1960年將尋獲十字聖架和光榮十字聖架瞻禮合併在9月14日一起紀念。 尋獲到十字架就是尋獲到生命和世界的價值和意義。十字架是刑具，本來沒有任何意義，反而使人厭惡和恐懼，就像犯了罪的人一樣。然而，降生成人的天主子耶穌基督不僅使我們人的生命重新有了價值和意義，更使被人唾棄的刑具---十字架有了意義。人不可能使我們自己的生命有價值，也不可能使我們的勞作有意義，只有天主才能使我們發現人的價值和意義，因為，人和萬有都來自天主。尋獲十字架不是尋獲一個刑具，而是尋獲天主以及天主愛人的行動。當基督徒自豪地擁戴十字架時，就是宣告我們在被釘十字架的主耶穌內找到了生命的價值和意義，平安與喜樂。 尋獲到遺失的十字架就是尋到主耶穌天主子的愛。耶穌基督是天主對每個人的愛，而主耶穌所經歷的每個生活片段也成為基督徒接觸天主愛的途徑。在十字架上，主耶穌愛人愛到底，祂的刑具也成為我們分享天主愛的標記。然而，我們也會常常經歷遺失十字架的生活，我們的生命萎縮在沒有天主的圈子中。文化潮流的價值定位常常使我們認識自己、認識他人和整個世界時錯位混亂。當我們感到迷茫而無所適從時，要問問：我的生命中還有主耶穌和祂的十字架嗎？尋獲到主耶穌的十字架，就是尋找到他的愛。我曾經服務過的一個小聖堂，她的名字就是“飛雲橋尋獲十字架堂”。經過文革的破壞，小堂已經面目全非。在重新修建時，一位老教友告訴我，原來聖堂有一副對聯表達了聖堂名字的含義：尋真理不難，走十字架路；獲永生可得，隨耶穌基督。這幅不知哪位先賢所寫的對聯非常恰當地表達了主耶穌基督天主子和祂的十字架同我們每個人的關係。後來，我們請馬大超神父將這幅對聯重新書寫在聖堂的祭台兩側。 耶穌基督的十字架是天主愛人愛到底的標記，所以，十字架也就成為每座聖堂和所有基督徒外在的標記。 2. 為什麼十字架上還有苦像？ 面對十字架，許多人會常常問：為什麼天主教的十字架上有一個人（耶穌基督天主子），而耶穌教的十字架上卻什麼都沒有？ 十字架上的主耶穌是天主愛人到底的臨顯。我們在這裡不和兄弟爭辯，只是闡述我們師承耶穌基督和宗徒們傳下來的的聖教會的信仰和禮儀。基督徒朝拜被釘死在十字架上的天主子耶穌基督，而不是朝拜十字架。沒有了主耶穌，這個刑具十字架對人而言沒有任何意義。基督徒朝拜十字聖架是聖週五禮儀在生活中的臨在和延伸，在這裡，我們與深愛我們的天主子耶穌基督相遇，我們和祂一起邁向死亡與復活。主耶穌在賜給門徒們愛的誡命時說：“人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。”（若15:13）十字架上的主耶穌是天主對每個人無條件的愛，沒有底線的愛。正如聖若望宗徒所驚嘆道：“他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底”（若13:1）。經過死亡、復活併升天的主耶穌已經不在十字架上了，但祂對我們人的愛卻一直鮮活地存在著。 十字架上的主耶穌是天主降生的愛在我們今天生活中的延續和臨在。通過十字架上主耶穌，我們明白天主是神，但天主卻選擇降生成人，用人的方式來教導我們，拯救我們。 “天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。”聖保祿宗徒的話使我們更明白耶穌基督和祂的十字架的意義： “他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上”（斐2:6-8）。這個降生的愛沒有停留在歷史中，而是在教會的禮儀中，在基督徒的朝拜中一直延續到今天，延續到每個人身上，延續到每棵樹，每朵花，每根草上。因著十字架上的主耶穌，我們被罪惡蒙蔽的眼目被開啟了，認識到，每個人，即使被人定性為“罪人”的人，都是天主所愛，都是主耶穌所救贖的，都有無限的價值和尊嚴，都值得我們珍惜並尊敬。罪雖然使人的面目全非，使人失去了價值和希望，然而，耶穌基督卻重新恢復了我們天主的面容，提升了我們的尊嚴---成為天主的兒子和女兒。因著十字架上的耶穌基督，我們基督徒和國王在一起不自卑，和犯人、罪人在一起不自傲，正如德肋撒姆姆提醒我們的，她在每個人身上看到了主耶穌基督的面容。在十字架上的主耶穌面前，我們知道天主和我們常常在一起，無論是順境還是逆境，無論是疾病健康，還是死亡痛苦，主耶穌都和我們在一起，正如聖保祿說的：“我生活已不是我，而是基督在我內生活……他愛了我，且為我捨棄了自己”（迦2:20）。十字架上的主耶穌是天主今天依然每天為愛我們而受苦受難的描述。十字架上的主耶穌彰顯天主降生愛人的事實。 3. 耶穌基督的十字架---愛的生活 基督徒是尋獲主耶穌十字架的人。聖海倫娜尋到了被人遺忘的十字架，使我們再次和主耶穌的愛緊密相連。基督徒也要常常在聖教會內，在聖事慶祝中，在朝拜聖體中尋獲主耶穌的十字架。當我們生活迷茫，沒有活力，失去喜樂時，我們所應該做的就是回到主耶穌身邊，回到基督徒團體中，重新找到主耶穌十字架。保祿邀請我們“雙目注視著信德的創始者和完成者耶穌：他為那擺在他面前的歡樂，輕視了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊”（希12:2） 。耶穌基督不僅是我們的救主，也是我們做人的榜樣，所以，他說：“我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。”（若14:6）。 基督徒是光榮十字架人。我們基督徒光榮主耶穌的十字架首先是光榮降生成人的天主子耶穌基督。耶穌基督愛人愛到底，為我們的罪而被釘死在十字架上，帶領我們從死亡走向復活，從卑賤走向榮耀。因著主耶穌十字架上的愛，我們被天主所聖化。耶穌基督的十字架成為我們宣告被愛的事實。我們光榮十字架，就是宣揚天主對人的愛，就是宣示我們和天主在一起的新生命，就是彰顯人類在耶穌基督內的新希望。 基督徒是每日背起自己十字架的人。主耶穌邀請祂的門徒們背起我們每個人自己的十字架，天天跟隨祂。背起我們自己的十字架就是和主耶穌一起選擇去愛我們的家人、朋友以及整個世界，而且愛到底。如果單靠我們自己，我們無法背負十字架，也不可能持續去愛人，然而，在主耶穌內，和祂一起，我們就會發現愛的喜樂與希望。主耶穌告訴我們：“你們背起我的軛，跟我學吧！……我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的”（瑪11:29-30）。基督徒的生活就是十字架的生活，就是和主耶穌在一起的生活，就是每天選擇去愛的生活。 世界上不缺少尋找財寶的積極與努力，卻缺少尋獲降生成人的天主子耶穌基督和祂的十字架的熱情和喜樂！世界上不缺少榮耀個人和團體的生活，卻缺少在榮耀生命的主耶穌基督中榮耀每一位兄弟姐妹的平等的尊嚴的生活。當我們尋找到耶穌基督和祂的十字架時，我們就找到了人生最大的財寶，也找到了自己和周圍人的價值和意義。在主耶穌內，和主耶穌一起背起我們每個人選擇去愛的十字架，我們就會開始全新的生命，愛的生命，邁向永恆的生命。