聖誕節影片2014

12/08/2013 您有多長時間沒有清理自己的靈魂了？您上一次領受告解聖事是什麼時候？將臨期第二主日聖教會提醒我們“悔改更新結善果。” 1、悔改更新 有一位教友去辦告解，他告訴神父說：“神父，我沒有什麼罪？”神父很驚訝，只有聖母瑪利亞是始胎無罪，滿被聖寵，難道還有第二位？神父告訴他，那我們先從天主十誡一條條反省一下吧。第一條，你愛天主在萬有之上嗎？這位小青年說：“好像沒有。”你看，這才是第一條。接下來他告訴神父，“我和女朋友現在住在一起……等等。” 悔改更新是我們基督徒每天正常的生活態度。悔改是來自上天的呼喚，洗者若翰所呼籲的，也正是主耶穌所呼籲的：“你們悔改吧！因為天國臨近了。”（瑪3:2；4:17）在悔改中，我們意識到人的有限，軟弱以及所犯的罪過。悔改幫助我們在三省吾身中尋求天命的引導而回歸人性。只有悔改了，我們才有機會更新。 對於受中華文化影響的人（包括日本，韓國，越南，新加坡等）而言，悔改不是一件容易的事，因為我們的文化中很少強調罪。罪是觸犯了一個為人的基本標準。中華文化不是沒有為人的標準，而是我們更強調一個人的行為對其家庭和民族的羞辱或榮耀，而忽視了人和天主的關係，以及人應該向天主負責的事實。在這樣的文化觀念中，榮辱成了做人的最大標準，錯對的是非觀念就日漸模糊了。榮辱的觀念來自團體及其家長的認可，且常常是以家族和團體利益的獲得為標準的。這樣，即使犯罪作惡，但只要為家族和團體贏得了利益，也不會被稱為罪人。在這種中華文化影響下的人可能會重視法律的罪，卻忽視倫理的罪。罪就是罪，任何的粉飾和理由只會讓罪在傷害他人的同時更傷害自己。團體的利益在人的得救面前毫無價值。 對於基督徒而言，罪是一個冒犯天主的行為，違反天主的愛。罪不僅包括我們違反天主十誡，聖教四規，七罪宗等這些基本的“生命交通規則”外，更包含我們沒有去實踐主耶穌愛的誡命，沒有在信德上，靈修上不斷上進。有些教友之所有很久沒有辦告解是因為他們認為，“我沒有殺人放火，也沒有做其他的壞事，我們每天都念經祈禱……。”從人的法律觀念，我們每個人幾乎都是完美的人。然而，在天主面前，我們卻有不同的生命標準。社會上的好人標準不是我們基督徒的為人標準，也不是我們人升天堂的標準。教宗方濟各最近提醒做父母的，不要將有毒的食物給孩子們帶回家中。有些父母為了孩子們的為了，不惜才去非正義的方法以賺取收入。這些不是從正義的角度而來的食物，就是帶給孩子們的有毒食物。 教會傳統上判斷有沒有犯罪除了要反省“一個行為的動機，過程和結果”是否正義外，我們更要從“思、言、行、缺”四個方面去反省。思言行為的罪我們都明白，但責任的缺失，生活中的不作為的罪我們常常會忽視。如果從這些方面去考慮，我們真需要好好清理自己的靈魂。告解聖事就是天主給我們的最有效，最方便的悔改更新的方法。 我們不僅自己要在將臨期這個恩寵的時期通過告解聖事清理靈魂，也要提醒自己的家人，朋友善用天主的和好聖事。在我們的生活中，有多少人在面對死亡時，卻沒有來得及告解。 更新就是在主耶穌內獲得新生命，實行新的行為準則。基督徒不是過一個以別人為標準的更好的生命，而是過天主的生命。洗者若翰在呼籲人悔改的同時， 為那些通過洗禮悔改的人指出了新生命----“在我以後，要來的哪一位……，他要以聖神和火洗你們。 ” 2、結善果 結善果就是跟隨主耶穌，開始新生活。耶穌基督的生活就是在和天主聖三的共融中完成愛的使命，善儘自己的責任。這也是我們基督徒的生命與生活。保祿宗徒提醒我們，基督徒的生活就是“仿效耶穌基督的榜樣，彼此同心合意，一心一口，光榮我們的主耶穌基督的天主和父。”在我們的生活中，有各種各樣的專家學者在教導我們怎麼樣生活的有價值，有意義，有光彩。然而， 許多時候，這些看似新鮮其實卻古老的學說就是在教唆我們去通過“吃那果子”而變得更聰明，和天主一樣。任何沒有天主的人生努力和建樹，其結果只能使人因害羞而躲在樹叢中。對於基督徒而言，結善果就是跟隨主耶穌基督，活天主兒女的生命。在天主的生命中，我們自然會流溢聖善的言行。 基督徒聖善的言行就是傳傳揚天主愛的福音。到目前為止，您有沒有參與傳福音的工作？正如天主給我們每個人的元寶是為了我們去賺取更多的元寶，同樣的，天主給我們基督徒的生命是要我們去傳揚給那些還沒有認識天主救恩的人。如果你發現自己還沒有在生命中結出聖善的果實，抓緊時間開始行動。我們不僅要結果子，更要結聖善的果子，因為“凡不結好果子的樹，必被砍掉，投入火中。”基督徒生活的目的就是傳福音，幫助周圍的人在教會內分享主耶穌帶領的救恩，獲得圓滿的生命。 3、師法聖母 今天是12月8日，傳統上我們慶祝聖母無染原罪瞻禮。但是因為今年剛好12月8日時主日，所以，我們一般提前或者推後一天慶祝。這種變化也提醒我們，基督徒信仰的是降生成人的天主子耶穌基督，聖母瑪利亞是一位積極參與天主邀請的完人。從聖母瑪利亞無染原罪的恩寵，我們也感謝天主通過聖洗聖事赦免了我們的原罪，再次使我們生活在天主的恩寵中。因著聖母瑪利亞積極參與天主的救恩工程，天主子降生成人，給整個人類帶來了救恩。同樣的，我們每個人積極參與天主的事業，也能幫助更多的人了解並獲得天主的恩寵。通過主耶穌我們知道，我們每個人從本質存在上就是為完成來自天主的使命，做天主的工作。 求無玷童真聖母瑪利亞幫助我們善度將臨期，清理靈魂，悔改更新，積極參與主耶穌福傳的使命。

將臨期是聖教會提醒其子女醒悟祈禱，積極準備迎接救主耶穌基督的恩寵時期。 1，將臨期的意義 將臨期的精神是我們基督徒迎接主耶穌基督的來臨，它包含三個幅度的準備。 第一，我們準備慶祝主耶穌的聖誕。 主耶穌的誕生是兩千年前發生的一個歷史事件。每年，當我們慶祝聖誕節時，我們也通過彌撒聖祭再一次進入這個救恩事件中，並參與天主超越時間和歷史的行動。聖誕節的中心是降生成人的天主子耶穌基督。聖誕節的基本意義就是慶祝我們人和天主的親密關係，以及歡迎我們的救主到我們的生命中，我們的家中，以及整個世界上來。每年成千上萬的人都會過聖誕節，然而，有些人的聖誕節卻沒有主耶穌基督。沒有主耶穌的聖誕節只是一個朋友聚會，享受大餐的機會。對於我們基督徒而言，聖誕節的中心是主耶穌基督降生成人，而不是聖誕禮物。 將臨期的四個主日是我們分四個步驟準備自己，以喜樂的心情慶祝聖誕佳節的恩寵時期。第一主日，醒悟準備：你們要留心，要時常準備，因為你們不知基督什麼時候來到。第二主日，悔改更新：我們要真誠祈禱，忠實地聆聽主的話，真心的悔改，在愛德中日漸成長。第三主日，喜樂於主：主的日子已臨近了，我們要以喜悅的心情，迎接他的來臨。第四主日，厄瑪努爾，主與我們同在：我們應效法聖母接受上主的聖言，在生活中承行上主的聖意。將臨期提醒我們積極準備，以迎接主耶穌的來臨。只有我們準備好了，才能認出馬槽中的天主子耶穌基督 第二，我們準備在每天的生活中迎接主耶穌。 主耶穌每天以各種各樣的方式，通過不同的人，特別是在聖事中向我們走來。我們需要時時提醒自己在言行，心態，儀表上積極準備，去迎接主耶穌每天的來臨。每天早上以期盼的心情出發去迎接主耶穌。每個晚上反省我今天認出主耶穌了嗎？ 正如主耶穌的聖誕是超出我們人的正常思維，同樣的，他每天在我們生活中的出現也是平凡的，甚至是我們人認為不可能的。在聖事中，主耶穌以餅酒的形像出現，在人群中，主耶穌以最弱小者的形像出現，在社會邊緣的人中，他是被人唾棄的罪犯，然而，他卻告訴我們， “凡你們對我這些最小的兄弟中的一個所做的，就是對我做的。”我們基督徒的生活就是在每天的生活中與主同行，尋求主的旨意，選擇去愛。 第三，我們準備主耶穌的第二次來臨。 主耶穌的第二次來臨是他的預許，也是整個受造界的期盼。主耶穌的再來是新天新地的開始，也是我們基督徒領受賞報的喜樂時期。主耶穌的第二次來臨也常常被理解為世界末日。然而，從主耶穌的教導中我們知道，世界末日不是天主懲罰世界的時日，而是我們人類將世界折騰的快要毀滅了的時期。主耶穌的再來是為懲罰惡人，賞報義人，更新世界進入新天新地。只要我們善盡了責任，完成了使命，準備好自己的，就將共赴基督羔羊的婚宴。所以，主耶穌的第二次來臨，對於我們基督徒而言是喜樂的時期。 將臨期的精神就是提醒我們從這三個方面積極準備自己以迎接主耶穌的來臨。 2， 醒悟祈禱 醒悟祈禱是我們基督徒的基本生活態度。祈禱是醒悟的方法。在祈禱中，我們選擇和主耶穌在一起。在主耶穌內，我們常常記得，這個世界不是我們的家，我們的家在天堂。在醒悟中我們知道，我們所從事的任何工作和事業都是為完成主耶穌交給我們每個人的使命。祈禱是我們獲取生命泉源的方法。祈禱幫助我們常生活在和天主的關係中，光照我們在紛雜的世界上明辨方向，跟隨主耶穌。基督徒的生活，實際上每個人的生活，都是等待天主救恩的生活。每天的祈禱就是我們醒悟的時刻。 3，積極準備 希望我們能從四個方面善度整個將臨期。 （1）、寬恕：請求天主和他人的寬恕，並選擇寬恕得罪我們的人。 花時間好好辦個告誡，清理自己的靈魂，請天主寬恕我們的罪過。如果您記得曾經做過傷害別人的事，去請他/她原諒，和他/她修和。如果您記得有人傷害過您，主動選擇寬恕他/她。寬恕就是放下傷害所造成的影響，讓創傷離開自己。一位會寬恕的人，永遠生活在堅定的希望和平安中。 （2）、感恩：每天感謝天主和周圍的人 每天最少用三分鐘數算自己的福氣，在您早上起床後和晚上休息前。通過數算自己的福氣，我們會意識到自己是被祝福的人，是天主所愛的人。同時記得感謝我們的父母，親友，以及所有和我們的生命有關係的人。這些人都是天主對我們的祝福。在感恩中，我們發現不僅自己生活在天主的祝福中，而且我們也是天主給其他人的祝福。 （3）、家庭祈禱：您的家庭就是一個小教會 聖家是我們每個家庭的模範。家庭祈禱使整個家庭都生活在以天主為中心的共融中。在家庭祈禱中，父母明了自己的使命，孩子們意識到自己的責任，日新又新。家庭祈禱使每個成員都在主的愛內緊密相連，無論相距多遠。家庭祈禱包括每天在自己家裡一起祈禱，以及每個主日參與彌撒聖祭。堅持每日祈禱的家庭，天主的恩寵總是滿盈豐盛。 （4）、仁愛鼓勵：鼓勵幫助您遇到的人 良言一句三春暖。你永遠也想不到您的一句鼓勵的話會怎麼樣改變一個人的生命。我們聽到批評的話太多了。基督徒都是樂天派，我們需要從正面，積極的角度看人和世界。所以，請花時間去稱讚和鼓勵您身邊的人，至少每天一次。 仁愛是天主溫暖的雙手。通過仁愛，我們經驗到天主的臨在，通過仁愛，我們用天主的愛觸動周圍的人。仁愛首先應在家裡開始。雖然我們每個人的能力不同，但是，每個人都有能力選擇去愛。所以，請儘自己的能力幫助身邊的人。通過仁愛的行動，我們與天主相遇，我們生活在天主的愛中。最大的仁愛就是將主耶穌帶給我們的朋友。 願我們在這個將臨期以積極的心態準備自己，虔誠祈禱，改善生活，以迎接主耶穌的來臨。願我們師法聖母瑪利亞善度將臨期，努力承行天主的旨意，參與天主的事業。

耶穌基督是普世的君王，也是我們每個人的君王。在主耶穌開始他的福傳使命時，天主聖父宣告說：“這是我的愛子。”在他自己的宣講中，耶穌基督自稱為“人子”。在十字架上，他被稱為“猶太人的君王。”耶穌基督是降生成人的天主，萬有的根源與終向，普世的君王，他帶領整個受造物回歸天父。 1. 耶穌基督是君王 從主耶穌生命的存有，他就是萬有之王，萬主之主。耶穌基督是萬有的君王並不是因為他做了什麼事而被立為王。耶穌是君王是因為他是天主，是萬有的基石。聖保祿宗徒告訴我們，“他是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和地上的一切，可見的與不可見的...都是在他內受造的：一切都是藉著他，並且是為了他而受造的。”耶穌基督是天主第二位聖子降生成人。 耶穌基督是萬有的君王，然而，這位君王卻沒有以權勢去行使他的王威，相反的，他卻以慈悲之心選擇去愛。從我們人的經驗知道，人世間的王可以做任何他喜歡的事，諸如，懲罰任何人，改變人的生活，侵占人的財物等。人間的王國是權勢統治一切。耶穌基督的王國卻是一個真理與生命，聖善與恩寵，正義，仁愛與和平的王國。 耶穌君王是一位選擇去愛每個人的明君。在他的福傳使命中，耶穌基督宣講天主愛每一個人，特別是那些在人看來不值得愛的人，社會邊緣的人，以及罪人。就是在十字架上，他也選擇為那些釘死他的人祈禱，寬恕他們。任何人，只要選擇轉向他，他都會像對那位被釘在十字架上祈求他的強盜一樣，說：“我實在告訴你，今天你就要與我一同在樂園裡。”天主的國是向每個人開放的，因為每個人都是源自天主，是天父所愛的孩子。 耶穌基督啟示的君王是一起滿懷慈心的父親。這位父親選擇以各種各樣的方式教育每個孩子關於生命的道理。這位父親選擇在每個十字路口等待離家出走的浪蕩子回家。這位父親選擇以愛和寬恕擁抱回家的孩子。君王耶穌基督是聖愛之王。 2. 耶穌是我的君王 耶穌基督是萬有的君王，然而，更重要的是我們要知道，耶穌基督也是我的君王。對於當時遇到耶穌基督宣講的人，他們可能會驚訝他的權威性的言論，他驅魔治病以及復活死人的威能。但是，對於耶穌基督的門徒們而言，對於這位強盜而言，耶穌基督卻是他們的君王，他們的救主。 在我們的時代，關於主耶穌的書籍可以說汗牛充棟，關於主耶穌的新見解也是層出不窮。但是，對於我們基督徒而言，我們必須問自己：對於我，耶穌基督是是誰？ 只有您認出耶穌基督就是您的君王，只有您轉身跟隨他，您才會有希望，有救恩，有新生命。在禮儀年的尾聲，聖教會宣講：耶穌基督就是普世的君王，同時，您也要宣認：耶穌基督是我的君王。跟隨這位君王，在這位君王內，我們將會在現世有新生命，這是永生的生命。 3. 基督徒因信仰而生活 這個主日我們也慶祝信德年的結束。教會頒布信德年為慶祝50年前由教宗真福若望二十三世號召而召開的梵蒂岡第二屆大公會議（1962年10月11日），以及20年前，真福教宗若望保祿二世頒布的《天主教教理》（1992年10月11日）。聖經，梵二文件，天主教教理等是聖教會一脈相承信仰表達。聖教會切望在信德年中，基督徒能重新徹底皈依耶穌基督，並再次發現信仰，使教會成員在當今世界上成為主復活的見證人，並為尋找真理的人指出“信德之門”就是耶穌基督。信德年有先教宗本篤十六世開啟，由現教宗方濟各關閉，正好像徵了教會信仰源於耶穌基督，一脈相承，恩澤萬世的特色。 作為基督徒，我們宣認耶穌基督就是我們的信仰。耶穌基督用自己的生命為我們闡述了信仰生活的意義。耶穌基督不僅是我們的君王，他也是我們信仰和整個生活的中心。在聖教會內，我們接受了信仰。同樣的，我們也蒙召去將這源自主耶穌的信仰生命通傳給我們的孩子，家人，和整個世界。 基督徒就是跟隨基督君王，因信仰而完成使命的人。基督徒的新生命就是信德的生命。信仰就是一種生活方式。我們基督徒的信仰絕不是一種理念或者夢想，而是在降生成人的天主耶穌基督內的新生活。基督徒的信仰是一個天賜的禮物。在信仰中，我們在主耶穌內，和他一起在現世善盡我們的責任，並滿懷希望，邁向永恆的天家。 耶穌基督是普世的君王。耶穌基督也是愛我到底的君王。這位君王是我們的父親，他賜給我們生命，並以寬恕和仁愛擁抱我們每個人。在主耶穌內，我們獲得新的生命。跟隨耶穌基督，普世的君王，我自己，我們的家庭，我們的世界將找到新希望，新意義和新未來。去，向萬民傳揚福音罷！耶穌基督就是普世的君王。

按照我們教會的禮儀年，現在是禮儀年的末期，我們要準備迎接主耶穌的來臨。在禮儀年的末期，讀經都是關於末世事件，提醒我們積極準備，醒悟祈禱，在各種考驗中站穩。末世言論中最引起我們擔憂的就是各種災難的來臨。 1、自然災難 2013年11月9日， 超強颱風襲擊菲律賓，瞬間Tacloban 島上的居民房倒人亡，整個地區被水淹沒。從電視上看到的景象真是慘不忍睹。一位災民告訴記者，這裡比地獄更可怕，她只想馬上離開這裡。對生活在Tacloban 島上的人而言，這次超強颱風的襲擊就是“世界末日。”颱風發生後，從教宗方濟各到每一位基督徒，善心人，都慷慨奉獻，積極幫助受災的人。 自然災難是我們反省生命意義和價值的一個機會。當然，我們生活在災區以外的人不會體認到這種生命攸關的災難。面對這種末日的事件，我們多數只會問問為什麼。在聖經上，當有人將加里肋亞人受難的事報告給耶穌時，也就是比拉多將他們的血與祭品摻和在一起的事，主耶穌提醒他們：“如果你們不悔改，你們都同樣喪亡。”（路13:1-5）如果你在菲律賓的這次颱風襲擊地，會做什麼？如果你在2008年的四川汶川大地震，會做什麼？死亡隨時都可能來到我們每個人身邊，您準備好了嗎？ 面對裝飾華麗，莊嚴肅穆的耶路撒冷聖殿，在別人都稱讚時，主耶穌卻說：“你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。”世界不是樂園，也不是人生的終點站。天堂才是我們的家園。人的生命就是使命。我們從天主而來到世界上為完成“天命”，也就是參與主耶穌的使命。當我們完成使命後，就要回到天主身邊去。努力完成我們每天的責任，就是最好​​的準備我們的使命。當人們都在擔憂世界末日時，我們要知道，最重要的是“我的末日。”我準備好了嗎？在主耶穌內，我們知道， 末日不是可怕的，也不是生命的毀滅，而是迎接賞報我們的主耶穌。 2、文化災難 作為基督徒，在面對自然災難的同時，還有另外兩個災難也值得我們注意，一個是文化災難，另一個是靈魂災難。 我們在這裡反省的只是基督徒中間的文化災難，也就是對主耶穌的偏差認識。一種是只以人的角度去了解耶穌基督，也就是所謂的“歷史中的耶穌”。這本來是一個很好的研究，幫助我們了解具體歷史，以及主耶穌生活的時代，環境等。然而，一些研究者由於僅僅從人的角度和世界的視野去認識耶穌，而忘記了主耶穌既是天主也是人，所以，最後放棄了自己的信仰。另一種是從人的環境去反省我們需要怎麼樣的“耶穌基督”，或者設想，“如果耶穌基督在我們的環境中，他會怎麼樣做？”這種從“人的希望”去設想耶穌的言行實際上就是耶穌時代的人對默西亞的期待。耶穌基督不是他們所期待的，他們期望有一位強有力的默西亞。這種認識耶穌的方法開始時在拉丁美洲以解放神學的形式出現，他們認為如果耶穌今天來到我們的環境中，他一定會積極救助貧困，譴責甚至打擊壓迫。這種“人設想的耶穌”進而影響了許多人，甚至一些神父離開了自己的神聖職務，或者去參加游擊隊。這種信仰其實不是“尋求天主的旨意”，而是希望“天主尋求我們的旨意。”這種誘惑在我們每個人的生活中都會有。所以，主耶穌提醒我們，“你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字而來，說：我就是（默西亞）。” 我們來聖堂不是跟隨一位有名的學者，而是跟隨在生活的教會內的耶穌基督。只有在教會內，接受從教宗到主教的教導，我們才能穩妥的走在信仰的正道上。世界總是充滿著各種潮流，只有以主耶穌的心體會，以主耶穌的眼光去看人生和世界，我們才能看到希望，價值和我們的責任。 3、靈魂災難 靈魂的災難就是罪惡對人的侵襲。罪惡的侵襲，不像洪水與地震，突然強勢來臨，而是以各種藉口和理由慢慢侵蝕人放棄做基督徒的原則，放棄遵守天主的誡命。從我們自己的人生經歷和觀察就會發現，一個好人，會因為我們不知道的原則而犯罪。大罪我們容易覺察，而沒有省察的小惡卻常常被我們忽視。這些小惡一方面在日夜腐蝕我們的身心，同時，也在參與一個大的循環的惡，傷害更多的人。無論是個人還是集體，罪惡是被其他災難更危險的。在罪惡的災難中，人成為受害者。罪惡也污染整個世界。然而，無論何時，只要我們意識到自己犯了罪，趕緊轉身投靠主耶穌，領受告解聖事。 我們常常不知道自然災難，文化災難和靈魂的災難何時來，但是，我們有深愛我們且和我們在一起的天主。主耶穌許諾會和我們常常在一起，給我們恩寵和智慧，使我們在艱難中堅韌不拔，逾越生命。在任何艱難中，我們選擇轉向天主，持守信仰，因為主耶穌已經為我們戰勝了罪惡。 生命就是使命。在信德年即將結束，新的禮儀年就要開始時，我們積極準備更新自己。信德就是基督徒的生活。信仰也是我們所有困難和人生問題的鎖鑰。堅定信仰，選擇和主耶穌以及他的教會在一起，就是我們基督徒的人生之道。常常祈禱，善領修和聖事，選擇去愛是我們基督徒面對任何困境的方法。  

撒杜塞人的信仰問題---路20:27-28 “在復活的時候，這個婦人是他們哪一個的妻子？”這的確是一個不容易問答的問題。主耶穌的回答不僅讓這些撒杜塞人了解到復活的事實，而且幫助他們明了自己信仰的問題。撒杜塞人的信仰有哪些問題呢？ 第一、他們用邏輯推理來歸納自己的信仰。 從這個一位婦人連續嫁給七個兄弟而且沒有孩子的故事我們知道，撒杜塞人是非常聰明的。聰明的人往往能創造出故事來表達自己的想法。從我們人的想像中，這個故事好像也是可能會發生的。如果真的有復活，那這位連續嫁了七位兄弟的婦人將是哪一位的妻子呢？因為這位婦人不可能同時做七個人的妻子，所以，沒有復活，他們都不會復活。善用邏輯思維的撒杜塞人給出的結論好像是合理的。他們這是用一個自己不能解決的問題去否定自己無法明白的事情。 信仰，就如生命，是一個事實。生命不是一個邏輯推理的結果，同樣的，信仰也不是邏輯推理的結果。信仰和生命都是超越邏輯推理的來自天主的禮物。我們中間有許多作為父親和母親的，你們都會同意：我們不能通過邏輯推理去理解孩子們。雖然孩子們都來自同一的父母，然而，每個孩子有自己的個性和天賦。如果從邏輯推理來看，在我們的元祖犯罪後，我們人類將沒有希望了。然而，我們有的卻是一位仁慈的天主。按照邏輯推理，犯罪的人，沒有一位會得救的，然而，我們的主耶穌卻降生成人來救贖我們， 並為我們重新開啟了天堂的門。 信仰作為一個來自天主的禮物，是我們人生所有問題的答案。信仰是理解我們自己，整個世界以及我們的未來的鎖鑰。 第二、他們用現世的經驗來推想永生的生活 對於撒度撒人而言， 一位婦女在現世不可能同時成為七位兄弟的妻子，她也不可能在未來同時成為七個兄弟的妻子，所以，人復活是不可能的。他們認為，今生不可能發生的事，在未來也不可能發生。聽到這個故事，我想起了魯迅寫的祥林嫂的故事。因為她曾經嫁過兩位丈夫，怕死後會被鋸開成兩半給兩個丈夫，她常常去廟裡奉獻，以求不被鋸開。人們因為不知道未來的生活，常常用現世的生活設想以後的處境。這種想法也是撒杜塞人信仰的一個問題：只重視人的經驗。 在我們的信仰生活中也會遇到這種類似的問題。傳統上，我們基督徒總是從“上”理解我們的信仰和生活，也就是從主耶穌對我們的啟示來理解並闡釋我們的生活。一些現代人開始呼籲從“下”理解的方法，也就是用我們人的經驗來理解人生和信仰。有些人甚至將四福音也分為從“上”的方法，如，若望福音，和從“下”的方法，如，瑪竇福音，瑪爾谷福音和路加福音。實際上我們需要從“上”，同時從“下”的方法來理解天主和我們的生活。從“上”來自天主在耶穌基督內的啟示幫助我們明白生命和信仰的基本而真實的意義，然後，我們再按照主耶穌的啟示在生活中去實踐。從“下”，也就是來自我們生活經驗的自然啟示，我們去理解天主和生命，同時體認我們現實的有限。然而，我們生命的有限和艱難經歷不是我們放棄的努力的接口，而是我們接受從“上”而來的啟示的機會。所以，理解信仰和人生需用同時從“上”和從“下”的方法。任何偏向一方，都會成為一種極端主義：第一種僅僅重視從“上”來的理解，而忽視人的現實處境和自由；第二種單單重視人的經驗而從“下”理解，忽視我們人的基礎和泉源是來自天上的。第一種的危險是基要主義，第二種的危險是相對主義。 撒杜塞人就走向了一個極端，他們僅僅用人生的經驗去理解生命和信仰。這也是我們當代一些人，甚至是一些專家所面臨的軟弱。 第三、他們只信仰自己所能理解的部分。 撒杜塞人相信他們所能理解的信仰。如果他們不明白，他們就拒絕信仰。他們不明白復活，所以，他們用一位婦女嫁給七個兄弟的故事來否定信仰的這一部分。撒杜塞人不是沒有信仰的人，而是只接受部分信仰的人。 信仰不是一個知識，我們能理解多少，就接受多少。信仰就如生命，是來自上天的禮物，雖然我們常常不理解，但是，我們仍然樂意全面接受，比如，我不知道我的心臟如何運作，我仍然高興地接受心臟作為我的不可少的一部分。我們希望擁有全部的信仰和生命，雖然我們可能常常不理解。 撒杜塞人關於信仰的三個問題，我們在自己的信仰生活中也會遇到，（1）用邏輯推理來歸納自己的信仰，（2）用現世的經驗來推想永生的生活，（3 ）只信仰自己所能理解的部分信仰。 在信德年接近尾聲之時，作為基督徒我們要常常記得（1）信仰是來自天主的禮物，不是我們人所發明的，（2）在實踐信仰中我們既要重視天主的啟示，也要反省我們的信仰經驗，（3）我們應該接受並相信全部的信仰內涵，即使有些部分我們還不理解。我們感謝天主賜給我們信德，她是“引領我們進入與天主共融的生命，並讓人進入祂的教會”大門。正如教宗本篤十六世提醒我們的， 信德“使我們與主基督的關係越

11/03/2013 諸聖瞻禮，追思已亡瞻禮和今天的主日代表了我們基督徒生活的三個不同階段：天堂，煉獄和世界。諸聖瞻禮我們慶祝已經完成使命，現在在天堂上分享天主賞報的兄弟姊妹們；追思亡者瞻禮，我們為所有亡者祈禱，特別是那些在煉獄的兄弟姊妹們。今天的福音（路19:1-10）提醒我們怎麼樣在今世做耶穌基督的跟隨者：匝凱就是我們的榜樣。  1、匝凱遇到了耶穌 今天福音中這位匝凱只是好奇，想看看耶穌，結果卻蒙主耶穌恩典，到他家裡住下。說道匝凱這位稅吏長，如果從今天的價值觀看，他是一位成功人士，有很好的工作，且是為外國人做事，有很好的收入，他一定會得到許多人羨慕的眼光，甚至有人希望能通過他得到一份好工作。然而，在兩千年前的環境下，從猶太人看來，匝凱是一個地道的“奸賊”，因為他給侵占猶太人的羅馬人收稅，剝削自己的人民。所以，在那時候，稅吏被認為是“公開的罪人”。公開的罪人一般都是有名的人，連主耶穌也知道他的名字。這樣一位公開的罪人，再加上他五短身材，常常會被人輕看和戲弄。他的生活雖然富裕，但他卻是一位孤獨的人。沒有人願意和公開的罪人做朋友。 有一天，耶穌基督和他的門徒們經過匝凱所在的村鎮。懷著好奇的心，匝凱也想看看這位講話有權威，能行奇蹟的耶穌。他和其他人一樣，希望站在路邊，站在人群的前面，看看就要經過的耶穌。因為他身材短小，估計平日沒有機會“報復”他的人這時故意站在他的前面，擋住他的視線。然而，他非常渴望看看耶穌，他發現了一個不被人阻擋的方法：他於是往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，因為耶穌就要從那裡經過。 主耶穌經過那裡時，抬頭看著匝凱，對他說：“匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。”這是一個驚喜，完全超出了匝凱的期望。自己身材短小為了生活，才去做稅吏，然而卻常常遭到自己的同胞唾棄，沒有朋友，沒有人理解。今天，自己只想看看這位有名的耶穌，耶穌卻當著眾人的面，叫出自己的名字，對在樹上孤獨的自己說，要住在我的家裡。這種突然而來的“重視”像一股暖流一下子充滿了匝凱的生命。“他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。” 匝凱遇到了耶穌，遇到了生命的新希望，新喜樂。就如一道從天上降下來的甘霖滋潤著久旱的大地，匝凱孤獨飢渴的心靈得到了天主愛的擁抱。 2、耶穌改變人心的方法 在當時的猶太人，特別是法利賽人等社會領導層，都對匝凱等所謂的“公開罪人”保持距離，棄之如敝屣時，耶穌基督卻徑直走向匝凱，並且要必須住在他家中。就是在進入匝凱的家後，主耶穌也沒有批評或譴責他，而是以天主的恩寵注視他。“因為人子來，是為了尋找及拯救迷失的人。”主耶穌選擇去接近所有的“公開的罪人”，為把恩寵帶給他們。 今天的福音也提醒我們關注並反省教宗方濟各最近一些引起大眾討論的言行。在提到同性戀，避孕，離婚等敏感的問題時，他沒有先批評這些行為，而是呼籲接近這些人，聆聽他們，關愛他們。教宗方濟各正是用著耶穌基督接近匝凱的方法去愛人。教宗希望帶領我們 當代基督徒走主耶穌降生的方法，進入人群，進入人的最深生活，把天主的希望，恩寵和關愛帶給整個世界和每個人。不是因為一個人十分優秀主耶穌才召叫他/她，而是主耶穌召叫他/她為了使他/她成為優秀的人。耶穌基督愛匝凱的方法，教宗方濟各的牧靈方法，也是我們每位基督徒應該用的愛人方法：去接近每一個人，特別是所謂的“公開罪人”。 3、救恩改變人 主耶穌走進了匝凱的家，也進入了他的心靈深處。因著主耶穌的來臨，一位過去公開的“罪人”轉變為一位新人。在信仰中的新人總是有對人和對財物的新態度。天主的喜悅充滿了匝凱，他對主耶穌說：“主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。”一個被主更新的生命，獲得了喜樂和自由。在主內的喜樂中，匝凱有了善用財產的自由。過去，他為了財物而努力工作，財物是他人生的目的；現在，他為天主而工作，自由善用所有的一切。和主耶穌在一起，匝凱明白所有的財物都是讓人選擇去愛的工具。 匝凱成了在主耶穌內的新人。看到匝凱的轉變，主耶穌也喜悅地宣告：“今天，救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎翰之子。” 4、做新人 在慶祝了諸聖瞻禮，追思已亡瞻禮後，我們今天慶祝在現世的基督徒的生活。基督徒的生活就是在主耶穌內做新人。正如主耶穌選擇必須住在匝凱的家裡，主耶穌也選擇必須住在您的家裡，您的心裡。主耶穌不僅渴望我們每個人，特別是基督徒從內到外被天主的恩寵更新聖化，更希望我們對待人，特別是對待所謂的“公開罪人”的方法也像他一樣：盡力接近每一個人，同每個人做朋友，以天主的愛愛每一個人，特別是我們平時由於種種原因為不想愛，無法愛的人。主耶穌內的新人就是耶穌基督第二，就是以耶穌基督的方法愛人。

10/13/2013 “可是那聽了天主的話而遵行的人，更是有福的！”（路11:27-28）聖母瑪利亞是有福氣的，因為她常常選擇聆聽天主的話，並努力遵行。然而，瑪利亞是更有福氣的，因為她和耶穌基督的親密關係. 通過聆聽天主的話而去實踐，我們每個人也能成為有福者。然而，我們應該知道，“天主的話”是“一位”，他就是降生成人的天主子耶穌基督。 “在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。”（若1,：1）首先，我們所應該尋求的是和主耶穌有親密的關係。降生成人的天主就是尋求和我們人建立親密共融的關係。只有當我們和主耶穌有了親密的關係，我們才能注意聆聽他的話，我們才能明白他話語的價值和意義。 聖母瑪利亞是我們的模範，她和主耶穌有親密的關係，她聆聽天主的話並全力遵守。在和主耶穌的親密共融關係中，我們會聽到主耶穌通過不同的人，事物和環境常常對我們發言。這種親密的關係，也會幫助我們發現天主在我們生活中每個角落的臨在。  

10/20/2013 1、病苦的意義 在猶太人的社會中，當一個人得了麻風病，就被趕出團體。麻風病是一種非常難治癒的，而且傳染的可怕的病。一旦染上麻風病，病毒就會侵入血液中，肢體開始腐爛，最後一點點死去。過去一些地方有了麻風病人要么被燒死，要么被扔進大海，或者被拋棄在荒郊野外，或者被送到一個荒島上。如果你們看過電影《使命》，就明白一點點達蜜盎神父所照顧的麻風病人的生活。就是在今天，在中國的一些地方，麻風病依然存在。在陝西南部的商洛，有韓國方濟各會神父申東玟和修女，以及陝西耶穌聖心方濟會的修女們所服務的麻風病人療養院。在福建，廣東有耶穌會神父和當地修女們服務的麻風病院。天主教會在全球共建了561所麻風病院，其中288所在亞洲。面對麻風病，我們人在恐懼之餘，也會常常想到一個更深的問題：痛苦的意義。沒有人願意受苦，然而，許多時候，病苦卻能將人們聚集在一起。這10位原本互不來往的人，由於都生了麻風病，大家走在了一起。如果他們是健康的，猶太人是絕不會和撒瑪利亞人來往的。同樣的， 我們每個人也常常忙自己的事，就是親朋好友平日也很少聯繫或見面，但是，如果哪一位病了，我們就會找出時間去看望他/她。病苦是一個呼籲我們互相關注的機遇。當我們健康時，當我們富有時，大多數人只會關心自己，而常常忽視周圍的人。痛苦讓我們開始眼中有人。病苦使人意識到自己的有限而轉向天主，尋求幫助。當這10位麻風病人聽到主耶穌和他的門徒經過時，就同聲大呼：“師傅，耶穌，可憐我們罷！”在健康時，我們人總是不會想到別人，也不會意識到信靠天主的重要。當我們處於病苦中時，看不到希望時，我們就會想到呼天喚地。如果我們回顧自己的生命就會發現，總是那些我們不喜歡的生命階段卻成為一個轉機，使我們開始想到別人，想到天主。天主召叫人通過不同的方法，而病苦就是其中的一個。對於我們基督徒而言，病苦也是參與主耶穌的苦難，和主耶穌一起承擔救贖人靈的工程。主耶穌啟示的天主是我們的天父。一位父親不會讓自己的孩子受苦。我們的天父更渴望我們的回歸併治愈我們每個人。在我們的身邊，我們的團體中也有處於各種各樣病苦中的人，以及其他方面需要幫助的人。這些人是我們的兄弟姐妹，也是化了裝而生活在我們中間的主耶穌。你，準備怎麼樣幫助這些人呢？我們基督徒就是天主給世界的愛。 2、回到團體去 在主耶穌治癒了這10位麻風病人後，他告訴他們：“你們去，叫司祭檢驗你們罷！”司祭是一個團體的負責人，他代表整個團體。主耶穌在治癒了這些人後，又將他們送回團體中去。人的本性是渴望有團體生活，因為造生我們的天主是我們人的模型，基督徒的天主是三位一體的天主，是共融的團體。然而，病和罪常常使人與團體分離。在猶太社會中，如果一個人生了一種無法治癒的傳染病，這個人就必須離開團體。其實，回顧我們自己的生活經驗也會發現，當一個人犯罪後，這個人也開始日漸遠離團體，開始停止來聖堂祈禱了。使人脫離團體，脫離天主是魔鬼的計謀。在脫離團體和天主後，人就會在作惡中越陷越深。主耶穌告訴這10位麻風病人回到團體中去，回到天主身邊去。在團體中我們有兄弟姐妹的愛，我們有治愈和聖化的聖事，我們有天父溫暖的擁抱。 3、感恩的心 10位麻風病人被治癒了，卻只有一位回來感謝光榮天主，而這一位卻是撒瑪利亞人，不是猶太人。猶太人自認為只有自己是天主的子民，而其他民族都不是，包括與他們有血緣關係的撒瑪利亞人等。然而，這位所謂的外邦人卻知道感謝天主。主耶穌稱讚這位撒瑪利亞人，並對他說：“起來，去罷！你的信德救了你。”這位撒瑪利亞人不僅身體上的病得到痊癒，而且，靈魂也得到了救贖。非常有諷刺意味的是，我們也是常常只尋求身體的治愈，而忽視靈魂的痊癒。 在我們的生活中，許多時候我們也非常像這9位被治好的麻風病人。我們會感謝讚美我們的朋友，以及陌生人，我們卻常常忽視感謝讚美我們的父母，我們的兄弟姐妹，以及團體中為我們服務的人。我們也常常忘記了真正的恩主天主。天主給了我們生命，天主給了我們父母，兄弟姐妹，以及我們所生活必須的一切。在我們犯罪迷失之後，是天主降生成人來救贖我們。讚美感謝天主就是意識到我們所得到的祝福，並和天主一起生活。 希望我們記得，無論在什么生活境遇中，選擇轉向天主尋求治愈。無論發生了什麼事，回到團體中來，回到慈母教會中來，天主是我們仁慈的父親。感恩的心能幫助我們認出天主的臨在與祝福。讓我們學習常常感謝讚美我們的朋友，我們的兄弟姐妹，我們的父母，以及深愛我們每個人的天主。

兩種祈禱，兩類人            10/27/2013 基督徒的生活就是祈禱的生活。福音（路18:9-14）中主耶穌通過一位法利賽人和一位稅吏的對比教導我們如何祈禱。這兩個人基本上代表兩種不同的祈禱：一個自言自語；一個向天主祈求。從這兩個不同人的祈禱，我們學習反省自己的祈禱生活。 1. 向誰祈禱? 第一，我們應該向誰祈禱呢？從這位法利賽人和稅吏的祈禱中我們發現，他們都在向天主祈禱，但是，他們每個人對天主的理解卻截然不同。對於這位法利賽人而言，他的祈禱中實際上就沒有天主。他的祈禱就是在天之前自吹自擂自己的善良和正義。因為他的祈禱中就沒有天主，所以，他也會不斷貶低自己周圍的人。對於這位稅吏而言，天主是威嚴崇高的，慈悲為懷的，是超越人的主。只有真正認識了天主，人才會有真正的祈禱。 對於我們基督徒而言，我們知道天主是無限威嚴的造物主和救主，遠超人的存在和認識。和天主相比，我們人自己毫無價值。是天主創造了我們，並在每天的生活中保存我們。所有的受造物都來自天主。天主是整個世界和我們人的主宰。作為人，我們只是天主的受造物。當然，天主按照自己的肖像創造了我們。只有在天主內，我們人才有價值和意義。 通過降生成人的天主子耶穌基督，我們知道天主也是我們的父親。在主耶穌內，我們才敢稱呼天主，“我們的天父。”這位在主耶穌內通過聖神愛我們的天主是天父，同時，也是威嚴的大主。對於我們基督徒而言，每一次我們誦念“天主經”時，我們不只是背誦一些詞句，而是向超越萬有，創造萬有的天父交談。 2. 怎麼樣祈禱？ 第二，我們應該有怎麼樣的態度來祈禱？這位法利賽人在天主面前理直氣壯地站立著，自言自語地表達他的所謂祈禱。因為他對天主的認識不夠，所以，他們沒有在天主面前表現基本的謙下與恭敬的態度。這位“稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛。”這位稅吏知道自己是在造物主天主面前。 在天主面前，基本的敬畏和孝愛是我們應有的態度這兩種不同的祈禱方式，也常常表現在兩種不同的宗教信仰上。不認識天主的宗教團體，他們也有團體活動，也有友誼支持，甚至有許多外在熱鬧的慶祝，然而，他們的團體活動是自我為中心的表達。這種宗教所關心的只是自己的榮譽和利益。認識天主的宗教團體，他們的團體生活是一種在天主內不斷更新，昇華和聖化的泉湧。人，沒有了天主，生活就是自我為中心，並變得越來越脆弱；有了天主，生活就會不斷更新，且常常經驗天主對自己和他人的慈愛。 人的祈禱實際上是一種和天主的關係。在天主面前，每個人都會意識到自己是一個罪人。教宗方濟各在被問及如何評論自己時，他說自己是天主前的一個罪人—-被天主所注視的罪人。同時，作為基督徒，我們在天主前也知道，天主深深地愛著我們。在信靠天主中，我們祈禱天主的仁慈憐憫。 3. 祈禱什麼? 第三，我們祈禱時該說什麼？這位法利賽人所祈禱的其實就是炫耀自己的功勞並輕視他人。我們知道，這其實不是在祈禱，而是在犯罪。這位稅吏卻向天主祈禱說：“天主，可憐我這個罪人罷！”通過這樣的祈禱，這位稅吏轉向天主，在天主內尋求生命的更新。當然，作為新約的基督徒，我們有主耶穌親自交給我們的祈禱文，我們也有許多聖教會傳統的祈禱文，我們更有進入內心，向天父祈禱的心語傾訴…… 通過法利賽人和稅吏的祈禱我們發現：不同的人，有不同的祈禱；不同的祈禱，塑造不同的人。稅吏回去後成了一位義人；而法利賽人卻沒有。看到這兩種不同的祈禱，我們也問問自己：我是哪一種人呢？我用什麼方式祈禱呢？ 今天也是司鐸主日。司鐸的核心身份就是司祭。通過聖洗聖事，司鐸和所有基督徒都領受並分享了主耶穌的司祭職務。分享主耶穌司祭職務的首要意義就是在祈禱中帶領人和萬有回歸天父。在珍惜我們的司祭職務中，我們就會常常銘記天主是誰，我們應該保持對於天主的敬畏之情，以及如何向天主祈禱。司祭就是常生活在和天主親密的關係中並生活在天主前的祈禱的人。

2013 World mission Sunday                                                    10/29/2013 普世福傳節就是慶祝主耶穌基督的使命，教會的使命，以及我們每個人的使命。每一位基督徒都分享了主耶穌的同一使命。從我們人生的開始，生命就是使命。 1. 耶穌基督是第一位福傳者 耶穌基督是第一位福傳者。帶著從天主聖父的使命，耶穌基督降生成人，居住在我們中間，分享天父對我們每個人的深情大愛。從他們在人間生命的開始，耶穌基督每天就在祈禱中專注於自己的使命。耶穌基督的使命也是人的新生命。人是天主按照自己的肖像而創造的，但是，罪卻使人的生命扭曲變形，並且使人迷失了生命的道路。因為罪，人常常不知道人生的意義，我們不知道自己為什么生活在世界上，也不知道自己是誰。罪使人忽視了自己的使命。沒有了使命，我們人也迷失了自己的身份，所以，我們常常懊悔過去，迷失在當下，就是我們的未來也常常被害怕和迷茫所掩蓋。耶穌基督為人生活了一個新的模範，他是“道理，真理和生命。” 在他生命的每一個轉折點，耶穌基督總是首先選擇祈禱，尋求天父的旨意。在艱難與痛苦中，他恆心祈禱，全力完成自己的使命。祈禱是常常與天主相連，並完成耶穌基督使命的源動力。祈禱是選擇和天主在一起，並做天主的事業。耶穌基督的使命是他祈禱生活的流溢。祈禱就是和天主保持親密的關係。在祈禱中，主耶穌總是記得他是誰，以及他所肩負的使命。通過祈禱，耶穌基督完成了他的使命，在十字架上，他宣布：“完成了。” 2. 教會是位福傳者 教會是位福傳者。聖教會是耶穌基督的奧體，她本身的存在就是為完成耶穌基督的使命。每一位基督徒都屬於慈母教會，是一個個活的肢體。每一位基督徒也在教會內分擔耶穌基督的同一使命。主耶穌告訴宗徒們：“正如父派遣了我，我也同樣派遣你們。”從基督徒新生命的開始，通過聖洗聖事，我們就接受了耶穌基督的生命作為我們的生命。耶穌基督的生命就是我們的使命。基督徒的使命就是在耶穌基督內通過聖神傳揚天父對每個人以及整個世界的愛。福傳就是傳愛。在教會歷史上，耶穌基督召叫並派遣了宗徒們去傳揚天國，歷代的主教們，門徒們也派遣了福傳者到世界各地去傳揚同一的福音。 基督徒的信仰就是使命的信仰。基督徒的生活也是使命的生活。當我們慶祝普世福傳節時，首先，我們要意識到，我們的父母們，我們的祖先們通過不同的福傳者領受了基督教會的信仰。如果您稍微花時間回顧一下，您就會發現，就是您身邊的福傳者，他或者她向您和您的父母們傳遞了耶穌基督的福音。作為基督徒，我們接受了教會的信仰，而教會的信仰就是一個使命，我們必須去傳揚給我們的家人，朋友，以及周圍的人。從成為基督徒的第一天起，基督徒的生命就是一個使命。 3. 我就是一個福傳者 在我很小的時候，我爺爺告訴我，過去，我們村子裡有一座很大的聖堂，每天幾里之外都能聽到聖堂的鐘聲。然而這座聖堂在文革中被破壞了。這座聖堂是一批意大利傳教士所建立的。那些神父們不僅帶來了主耶穌的福音，也帶來了他們地方教會和他們家鄉教友們的善心奉獻，為貧窮的人們建造聖堂。今天，我也意識到，我就是一位福傳者。是的，我們每個人都是一位福傳者。無論我們走在哪裡，無論我們做什麼工作，我們的身份都是一位福傳者。的確，我們每個人都應該常常提醒自己：“我就是耶穌基督的福傳者。” 生命就是使命。我們基督徒都從主耶穌得到了同一的生命和使命。從歷代的傳教士們我們接受了同一的福音，現在輪到我們了，輪到我們去在自己的家裡，自己的團體中，以及整個世界上去做福傳者。耶穌基督通過祈禱完成了他的使命，我們也只有在每天的祈禱中， 在同天主親密的關係中，才能完成我們每個人多分擔的使命。當然，許多人由於家庭，工作等原因不可能到陌生的地方去做福傳者，然而，您依然可以通過您的日常祈禱，生活奉獻來參與並支持教會的福傳工作，您可以通過生活的犧牲，以及選擇行善來完成自己的福傳使命。 耶穌基督是福傳者。您也是我們時代的福傳者。去！帶著耶穌基督的使命，向您的家人，朋友和整個世界傳音福音罷！